Юдаизъм | най-старата авраамическа религия в света

Основни убеждения

Трите основни вярвания в центъра на юдаизма са монотеизмът, идентичността и заветът (споразумение между Бога и Божия народ).

Най-важното учение на юдаизма е, че има един Бог, който иска хората да правят това, което е справедливо и състрадателно. Юдаизмът учи, че човек служи на Бога, като изучава свещените книги и прави това, на което те го учат. Тези учения включват както ритуални действия, така и етични норми. Юдаизмът учи, че всички хора са създадени по образ и подобие на Бога и заслужават да бъдат третирани с достойнство и уважение.

Един Бог

Основните учения на юдаизма са за Бога, за това, че има само един Бог. Според юдаизма само Бог е създал вселената и само Бог я управлява. Евреите наричат Бога с много имена. Най-святото име на Бога в юдаизма е "Яхве", въпреки че повечето евреи избягват да произнасят това име на глас поради това колко свято е то. Юдаизмът също така учи, че Бог е духовен, а не физически.

Евреите вярват, че Бог е един - единство: Бог е едно цялостно, завършено същество. Бог не може да бъде разделен на части и хората не могат да кажат как изглежда Бог с думи; те могат да кажат само какъв е Бог и какво прави.

Евреите вярват, че всички добрини и морал идват от Бога. Бог се интересува от това, което правят хората, и наблюдава техните постъпки.

Юдаизмът учи, че всички хора са създадени по образ и подобие на Бога. Ето защо към хората трябва да се отнасяме с достойнство и уважение. Човек служи на Бога, като прилича на Него. Това означава, че той трябва да прави това, което е честно и справедливо, да проявява милост и да се държи с доброта и любов към хората.

Юдаизмът твърди, че Бог съществува вечно, че Бог е навсякъде и че Бог знае всичко. Бог е над природата ("свръхестествен"), но Бог е в света и чува онези, които му се молят, и ще им отговори. Бог е главната сила във Вселената.

Юдаизмът учи, че Бог позволява на хората да избират какво да правят - това се нарича "свободна воля". Свободната воля е свободата да се прави каквото човек иска, но той трябва да носи отговорност за собствените си действия. Хората са отговорни за своите действия. Бог възнаграждава хората, които вършат добро, и ще наказва тези, които вършат зло. Бог дава на човека награда или наказание в този свят, но окончателната награда или наказание Бог дава на душата на човека след смъртта му.

Евреи

Евреите вярват, че Бог е сключил договор, наречен "завет", с Авраам, родоначалника на еврейския народ. В Библията се казва, че Бог е обещал да благослови Авраам и неговите потомци, ако те се покланят на Бога и са му верни. Бог сключва този завет със сина на Авраам, Исаак, и със сина на Исаак, Яков. Бог дава на Яков друго име - Израил. Така потомците на Яков получават името "синове на Израил" или "израилтяни". По-късно Бог дава на израилтяните Тората чрез техния водач Моисей. Тората казва на израилтяните как да живеят и да изграждат своята общност. Бог дал на израилтяните Десетте заповеди и други закони в Тората (общо 613).

Понякога евреите са наричани "избрания народ". Това е така, защото в Библията се казва, че Бог им е казал: "Ти ще Ми бъдеш царство на свещеници и свят народ" (Изход 19:6) и "Защото ти си свят народ за Господа, твоя Бог, и Господ те избра да бъдеш особен Божий народ измежду всички народи на земята" (Второзаконие 14:2). Евреите разбират, че това означава, че имат специални задължения и отговорности, заповядани от Бога. Например, евреите трябва да изградят справедливо общество и да служат само на Бога. Евреите вярват, че този завет действа по два начина: ако спазват Божиите закони, Бог ще им даде Божията любов и закрила, но те също така са отговорни за своите грехове - лоши действия - и неподчинение на това, което Бог им е казал. Евреите вярват, че трябва да учат другите хора, че Бог съществува и че Бог иска всички хора да вършат добри действия. Евреите вярват, че тяхната работа в света е да бъдат "светлина за народите" (Исия 49:6), като показват на хората по света начини да направят света по-добро място.

Евреите вярват, че Бог им е възложил специална задача - да поправят света. Тяхната задача е да направят света по-добър и с повече добро в него. Те трябва да използват нещата в света, за да увеличат доброто и да се приближат до Бога. Те наричат това "тиккун олам" - поправяне на света. Евреите възприемат себе си и всички хора като партньори на Бога. Хората трябва да поправят света по всеки възможен начин - да намерят начини да намалят страданията на хората и животните, да постигнат повече мир, да въведат уважение между хората и да предпазят земната среда от унищожение.

Евреите не се опитват да убеждават другите хора да вярват в юдаизма. Евреите вярват, че имат специална задача да покажат на света, че Бог съществува, но не е необходимо хората да са евреи, за да следват Бога. Всички хора могат да служат на Бога, като следват седемте заповеди (правила), дадени на Ной. Но юдаизмът приема хора, които са решили да променят религията си към юдаизма.

Тора и Мицвот

Евреите вярват, че Бог им казва в Тората начина на живот, който трябва да следват. В Тората се казва, че Бог иска израилтяните да ходят по Божиите пътища, да обичат Бога, да служат на Бога и да спазват Божиите заповеди (Втор. 10:12-13). Действията са по-важни от убежденията и убежденията трябва да се превръщат в действия.

На иврит тези действия се наричат "мицвот" (единствено число: мицва מִצְוָה). Понякога те се наричат "закони", "правила" или "заповеди". Много хора мислят за мицва като за "добра постъпка" или "добро нещо, което трябва да се направи". В Тората има 613 мицвота. Евреите вярват, че Тора дава мицвоти за всички хора; всички хора трябва да спазват седем закона, които са били преподадени на Ной и неговите деца след потопа. Евреите трябва да спазват 613 мицвота, които са изброени в Тората. Равините са преброили 365 мицвота, които евреите не трябва да изпълняват (отрицателни мицвоти), и 248 мицвота, които евреите трябва да изпълняват (положителни мицвоти). Някои мицвоти са за всекидневния живот, а други са само за специални моменти, като например еврейските празници. Много от 613-те мицвота се отнасят до Светия храм в Йерусалим и не могат да се изпълняват сега, тъй като храмът е разрушен.

Някои от мицвотите се отнасят до това как хората трябва да се държат с други хора. Например те трябва да дадат милостиня на беден човек или да помогнат на човек, който е в опасност. Те не трябва да крадат или да лъжат. Това са етични и морални мицвоти.

Някои мицвоти се отнасят до това как хората трябва да се държат към Бога. Например, те трябва да уважават Божието име или да не работят в събота. Това са религиозни или ритуални мицвоти. Евреите вярват, че Бог им казва да извършват както етични, така и религиозни действия.

Евреите възприемат мицвотите като действия, които освещават - внасят святост - в света и приближават хората и света към Бога. Евреите изпълняват мицвотите, за да освещават физическия свят и нещата в него, като например храната и напитките, облеклото и естествените дейности като секс, работа или разглеждане на красиви гледки. Преди да извършат много действия, като например да се хранят, евреите казват благословия - кратка молитва - за това, че Бог създава и дава на човека нещата, от които се нуждае за живота. В юдаизма животът е най-свещен и важен. Евреинът трябва да спре да изпълнява други мицвоти от Тората, за да помогне за спасяването на живота на друг човек.

Евреите вярват, че трябва да изпълняват мицвотите с радост и щастие, защото в Библията се казва: "Служете на Бога с радост, пристъпвайте пред Бога с пеене" (Псалми 100:2). Изпълнението на мицва помага на човека да се доближи до Бога и това го прави щастлив. Група евреи, наречени хасиди, казват, че това е най-добрият начин на живот. Те казват, че тревогите отдалечават хората от радостта и те няма да видят красотата и доброто в света.

Много мицвоти в Тора са свързани със Земята на Израел. Талмудът и по-късните книги наричат тези мицвоти "заповеди, свързани със Земята", защото евреите могат да ги изпълняват само в Земята на Израел. Например всяка година евреите дават подаръци на бедните или на свещениците от нивите си, а преди разрушаването на Храма носят плодове или животни в Храма в Йерусалим и трябва да спират да работят на земята на всеки седем години ("шмитах" - съботна година).

Земята на Израел

Земята на Израел е свещена за юдаизма. Според еврейското вярване Бог е създал Земята от планината Мория в Йерусалим, в Земята на Израел, и Бог винаги е най-близо до тази земя. Евреите вярват, че тази земя е мястото, където Бог е казал на еврейския народ да изгради общество, което да служи на Бога, и много мицвоти (заповеди) в Тората се отнасят до Земята на Израел.

Еврейският народ вярва, че историята му като народ започва с Авраам. Историята на Авраам в Тората започва, когато Бог казва на Авраам да напусне страната си. Бог обещава на Авраам и неговите потомци нов дом в Ханаанската земя. Тази земя днес е известна като Земята на Израел. Наречена е на името на внука на Авраам, Яков, който също се нарича Израил и който е баща на дванадесетте колена. Оттук идва и името "Земя Израел". Земята се нарича още "Обетована земя", защото в Тората Бог обещава да даде земята на синовете на Авраам (Бит. 12:7, Бит. 13:15, Бит. 15:18, Бит. 17:8).

Равините от Талмуда разбират от Тората (Числ. 33:53), че за евреите е "мицва" да живеят в земята на Израел. Те са смятали, че да живееш извън Израел не е естествено за един евреин. Евреите често наричали земята извън Израел "galut". Обикновено това се превежда като "диаспора" (място, където хората са разпръснати), но думата по-точно означава "изгнание".

Месията и спасяването на света

Историята за напускането на Египет, наречена Изход, е много важна за разбирането на еврейския народ за света. Тората разказва как Бог взема от робство група роби, израилтяните, и им казва как да бъдат партньори на Бога в изграждането на света. Евреите виждат в тази история модел за целия свят. В бъдеще целият свят ще се промени и всички хора по света ще служат на единствения Бог. Това ще бъде Божието царство на Земята. Те вярват, че цялата еврейска и световна история е част от този процес.

Пророците учели, че Бог ще изпрати на света човек, който ще помогне на всички хора по света да разберат, че Бог е създател, владетел на света и има върховна власт. Този човек се нарича Месия. Думата Месия идва от еврейската дума mashiah, която означава "помазаник". В книгата на Исая се казва, че Месията ще бъде справедлив цар, който ще обедини еврейския народ и ще го води по Божия път. Месията ще обедини и всички хора по света, за да служат на Бога. Хората ще постъпват справедливо и любезно и целият свят ще се изпълни с мир.

Евреите все още чакат Месията да дойде. Те вярват, че това ще бъде човек. Други евреи вярват в едно бъдещо време, когато справедливостта и мирът ще настъпят благодарение на сътрудничеството на всички хора и помощта на Бога.

 
Звездата на Давид и седемръкият свещник (менора) са символи на евреите и юдаизма. Кубът на тази снимка стои на мястото на стара синагога. Той е направен в памет на Холокоста.  

Писма

Евреите вярват, че за да разберат какво иска от тях Бог, трябва да изучават книгите на Тора и нейните закони и да правят това, на което те ги учат. Те включват както закони за това как да се държим с другите хора, така и за това как да служим на Бога.

Двете най-важни групи книги в юдаизма са Библията и Талмудът. Вярванията и действията на юдаизма произтичат от тези книги. Еврейските учители и учени пишат още книги, наречени коментари. Те обясняват и казват повече за това, което е написано в Библията и Талмуда.

Тора

Тора е най-важната от всички еврейски книги. Първите пет книги на еврейската Библия (известни на християните като "Стария завет") съставляват Тора. Тората съдържа основните закони на юдаизма и описва историята на евреите до смъртта на Мойсей. Според еврейската традиция Бог е казал на Мойсей какво да напише в Тората, която се нарича още Петте книги на Мойсей. Религиозните евреи вярват, че Мойсей е свалил десетте заповеди и Тората от планината Синай. Десетте заповеди са специални, защото са били чути от целия еврейски народ на планината Синай. В традиционния юдаизъм обаче всички 613 мицвота в Тората са еднакво важни.

Евреите разделят еврейската Библия на три части и я наричат Танах. Трите части са Тора, която представлява първите пет книги; Неви'им, които са книгите на пророците, и Кетувим, което означава Писанията, които са други книги с исторически и морални поучения.

Талмуд

Равините вярват, че освен петте книги на Мойсей има и друга част от Тората. Тя се нарича Мишна, наричана още Устна Тора или Устен закон. В нея се обяснява как да се спазват законите, записани в петте книги. Съществува коментар (обяснение) на Мишна, наречен Гемара. Заедно Мишна и Гемара съставляват Талмуда. Но евреите караити вярват, че освен петте книги на Мойсей няма допълнителна Тора.

Традиционните евреи вярват, че Бог е дал писмената и устната Тора на Мойсей, че Мойсей я е разказал на еврейския народ и че днес тя е същата, каквато е била и тогава. Традиционните евреи също така вярват, че всички заповеди трябва да се спазват и днес.

Либералните евреи вярват, че Тората е вдъхновена от Бога, но е написана от хора. Либералните евреи вярват, че всички етични закони в Тората трябва да се спазват и днес, но много ритуални закони не е необходимо да се спазват.

В юдаизма се смята за добро да се говори за заповедите и да се опитваме да разберем как да ги спазваме. В Талмуда има много истории за равини, които спорят за заповедите. С течение на времето някои мнения са се превърнали в правило за всички. За някои правила все още се спори. Евреите възхваляват логичните спорове и търсенето на истината.

Няма един-единствен лидер на юдаизма, който да решава как да се следват заповедите или в какво да се вярва. Въпреки че евреите вярват в различни неща и не са съгласни с правилата, те все пак са една религия и един народ.

 

Ежедневен начин на живот

Кашрут: Еврейски закони за храните

Евреите, които следват религиозните правила, наречени "кашрут", ядат само някои видове храни, които се приготвят по специални правила. Храната, която евреите могат да консумират, се нарича кашерна.

Традиционните евреи са много внимателни по отношение на кашрута. Обикновено те не могат да ядат много храни в некошерни ресторанти или в дома на човек, който не спазва кашер. Понякога това затруднява посещението на хора или правенето на бизнес. Хората помагат да се избегне този проблем, като избират да вечерят с традиционни евреи в кошерен ресторант или да им сервират кошерна храна в дома си.

Либералните евреи не са толкова внимателни по отношение на кошера, въпреки че някои от тях могат да спазват някои правила.

Кошерни храни

• Евреите могат да ядат всякакви пресни плодове и зеленчуци, по които няма насекоми.
• Евреите могат да ядат всяка риба с люспи и перки. Това включва риби като сьомга и риба тон. Те не могат да ядат морски дарове като скариди, омари или миди.
• Евреите могат да ядат месо от всяко животно, което дъвче (храна, която вече е частично усвоена) и има разделени копита. Например крави, овце, елени и кози. Месото обаче трябва да бъде заклано и приготвено по определен начин, за да бъде кошерно.
• Евреите могат да ядат много от обикновените птици, като пилета, пуйки и патици. Птиците също трябва да бъдат заклани и приготвени по специфичен начин. Евреите не могат да ядат хищни птици като лешояди.
• Храните, продавани в магазини или ресторанти, трябва да бъдат проверявани от евреин, който е експерт по кашрут. Това лице се нарича "машгиах" или "кошерен надзорник". Той следи дали са спазени правилата за кошер. Върху храните, закупени в магазин, често има символ, наречен хешер, който съобщава на клиента, че храната е била проверена. Много от ежедневните храни имат хехшер.
• Медът е продукт от насекоми, произвеждан от пчели, но е кошерен.
• Добре известен мит е, че кошерната храна трябва да бъде благословена от равин, но равинът не може да благослови храната и да я направи кошерна.

Некошерни храни

• Някои наричат некошерните храни "трейфа", което означава "разкъсан". Това е така, защото Тора казва да не се яде животно, което е било убито или разкъсано от друго животно.
• Евреите не могат да ядат животни, които нямат разцепени копита, или животни, които не дъвчат дъвката си. За разлика от кравите и овцете, прасетата имат разцепени копита, но не дъвчат и затова не са кошерни.
• Евреите не могат да ядат гризачи, влечуги или земноводни.
• Евреите не могат да ядат морски животни, които нямат люспи и перки. Например акулите, змиорките, раците, скаридите и омарите не са кошерни.
• Евреите не могат да ядат птици, които ядат месо, като лешоядите, които са споменати в списък в Тората.
• Евреите не могат да ядат никакви насекоми, с изключение на няколко вида щурци или скакалци.

Други кошерни правила

Има и други правила за кошерната храна.

• Животните трябва да бъдат умъртвени по определен начин, включително чрез бърз удар по врата с много остро острие, което гарантира, че животното ще умре бързо.
• Цялата кръв трябва да се отстрани от животното, преди да се консумира месото. Това става чрез накисване и осоляване на месото.
• Евреинът не може да яде храна, която съдържа както месо, така и мляко. Това идва от правилото (в Тората), че евреинът не трябва да готви млада коза в млякото на майка ѝ. Поради тази причина евреите използват отделни съдове и прибори за храна, в която има месо, и за храна, в която има мляко.
• След консумация на месо много евреи не пият млечни продукти, преди да е изминал период от 1 до 6 часа.
• Кошерната храна трябва да се приготвя в кухня, предназначена за истинска кошерна храна. Ако кухнята е била използвана за готвене на некошерна храна, като например заешко и свинско, тя трябва да бъде почистена по специален начин, преди да може да се използва за готвене на кошерна храна.

 
Стара тора  

Празници

Шабат

Една от заповедите е да се спазва еврейската събота, или шабат. Шабат започва всеки петък при залез слънце и завършва в събота при настъпването на нощта. Шабат е ден за почивка, в който благодарим на Бога за това, че е създал вселената.

Традицията да се почива на Шабат идва от Тора. Според Тората Бог е създал света за шест дни, а на седмия ден, Шабат, си е починал. Много евреи отиват в своя храм или синагога, за да се молят в Шабат.

Религиозните евреи спазват специални правила по време на Шабат. Тези правила изискват от евреите да не извършват творческа работа в Шабат. Една от причините за това е да се даде почивка на хората от всички неща, които ги правят заети през седмицата. Това им помага да се съсредоточат повече върху това да ценят Бога, семейството си и останалата част от творението. Също така това напомня на хората, че Бог е създател и владетел на света; и независимо колко голяма е творческата сила на човек, тя не може да се сравни с Божието сътворение на вселената и всичко в нея. Много от тези категории творческа работа включват действия, които хората може да не смятат за работа. Например на Шабат евреинът не може:

• Използване на електрически машини като телефони, компютри или телевизор.
• Купуване или продажба на вещи
• Включване или изключване на огън или светлина
• Шофиране на автомобил или каране на велосипед
• Готвач
• Напишете
• Изграждане или поправяне на неща

Традиционните евреи са много внимателни по отношение на Шабат. Той е специален ден. Те почистват домовете си и приготвят специална храна за Шабат. Обличат се в най-хубавите си дрехи. Пеят песни и казват допълнителни молитви в синагогата. Те вечерят и обядват със семействата си. Много семейства канят и гости на вечеря и на обяд. Те ядат специална храна и пеят заедно традиционни шабатски песни. В следобедните часове на Шабат хората изучават заедно юдаизма или просто посещават приятели.

Либералните евреи не следват тези правила. Някои от тях ходят в синагогата, посещават приятели или се хранят специално. Но те могат също така да говорят по телефона, да карат коли и да пазаруват.

 
Еврейските жени палят свещи за посрещане на съботата и празниците  

Важни моменти в живота на евреите

• Раждане
• Брит Мила (за момчета) - церемония по обрязване, когато момчето е на 8 дни. Тя включва и даване на име на бебето. Някои неортодоксални евреи практикуват Брит Шалом - церемония по даване на име на бебе за еврейски момчета без обрязване.
• Pidyon haben (за момчета) е, когато бащата прави специална церемония, за да откупи първородния син на жена си от Храма, тъй като първоначално всички първородни момчета са били изпращани да служат в Храма. Левитите (племе на Израил) и коханимите (свещениците) не извършват този ритуал.
• Бат Мицва (за момичета) - церемония по навършване на пълнолетие, когато момичето навършва 12 години (13 години за някои евреи). Бат Мицва означава "дъщеря на митва" или "дъщеря на заповедите" на иврит. След като едно момиче навърши 12 (или 13) години, то се счита за жена и от него се очаква да следва еврейските закони. Не се изисква церемония. Бат мицва се отнася не само за церемонията, но и за самото момиче.
• Бар Мицва (за момчета) - церемония по навършване на пълнолетие, когато момчето навършва 13 години. Тя включва четене на Тора и специални молитви. На иврит Бар Мицва означава "син на мицвата" или "син на заповедите". След като момчето навърши 13 години, то се счита за мъж и от него се очаква да спазва еврейските закони. Не се изисква церемония. Бар Мицва се отнася не само за церемонията, но и за самото момче.
• Брак
• Да имаш деца
• Смърт

 

Видове юдаизъм

Дълго време повечето евреи в Европа вярват в едни и същи основни неща за юдаизма. Евреите в други страни са имали различни вярвания и обичаи от тези на европейските евреи. Преди около 200 години малка група евреи в Германия решава да спре да вярва в много части на юдаизма и да се опита да стане по-"модерна" и да прилича повече на германците. Тези евреи са наречени реформирани евреи.

Днес има три основни вида юдаизъм: Реформаторски, консервативен и ортодоксален юдаизъм. Съществуват и видове с по-малък брой хора, като реконструктивен юдаизъм и караимски юдаизъм. Всяка група има свои собствени практики според това как разбира еврейските закони. Например реформаторският (наричан още либерален или прогресивен) юдаизъм насърчава хората да избират начините да бъдат евреи, които означават най-много за тях, въз основа на традициите. Реформаторският юдаизъм учи евреите да се съсредоточат върху етичните закони на юдаизма. Консервативният юдаизъм се развива след реформаторския юдаизъм. Лидерите на консервативния юдаизъм смятат, че реформаторският юдаизъм е твърде радикален. Те са искали да запазят (защитят) еврейската традиция, вместо да я реформират (променят). Ортодоксалните евреи не смятат, че Реформаторският или Консервативният юдаизъм са правилни, защото вярват, че законите, дадени от Бога, са вечни и не могат да бъдат променяни.

При последното проучване на евреите в САЩ през 2000-2001 г. е установено, че 35 % от американските евреи казват, че са реформатори, 27 % - че са консерватори, 10 % - че са ортодоксални, 2 % - че са реконструктори, а 25 % не казват какъв тип са.

В Израел почти всички евреи ходят в ортодоксални синагоги. Има много малко реформаторски и консервативни синагоги, но от 2009 г. насам броят им непрекъснато се увеличава. В Израел евреите не наричат себе си реформаторски, консервативни или ортодоксални. Вместо това те най-често се наричат "хареди" (напълно религиозни), "дати" (основно религиозни), "масарати" (традиционни/консервативни) или "хилони" (светски). Проучванията сочат, че около 20 % от израелците казват, че са светски настроени, 25 % - че са дати или хареди, а 55 % - че са традиционни.

 
Ортодоксални евреи през 1915 г.  

Имена на Бога

Имената са много важни в юдаизма. Много евреи вярват, че името не само показва кой е човекът, но и разказва нещо за него. Имената на Бога са много специални в юдаизма, затова евреите не ги пишат и не ги произнасят изцяло, а вместо тях използват други думи. Ето защо някои евреи пишат Б-г с "-" вместо с "о".

ХаШем означава "Името". Това е думата, която евреите използват най-често, когато не се молят, за да говорят за Бога.

Адонай означава "Моят Господ". Това име разказва на евреите за Божието положение. Бог е Цар на света и името Му Адонай ни дава да разберем това.

Елохим означава "този, който е достатъчно силен, за да направи всичко". Това име се използва, когато се говори за Божията сила да твори или за Божията справедливост. Това ни казва, че Бог е създателят и че Бог управлява света със справедливи закони.

Двете имена по-горе са толкова специални, че традиционните евреи използват тези имена само когато се молят и четат Тора. Когато не се молят или не четат Тора, те казват "Хашем" (Името) или "Елоким".

Бог - Някои евреи пишат "Бог", като заменят буквата "о" с тире, например: "Б-г". Те правят това, защото Божието име е много свято и затова не им е позволено да изхвърлят лист хартия, на който е написано "Бог". Ако обаче случайно е написано "Бог", тогава хартията може да се изхвърли по специален начин и да се погребе на специално място. Други казват, че "Бог" е просто английска дума, а не еврейска, и затова не е свята.

YHWH ("Йехова"/"Яхве") е най-свещеното име на Бога на иврит, което не се произнася от повечето евреи. Никой не знае откъде идва това име и какво точно означава. То прилича на еврейската дума "хая", която е глаголът "да бъда". (Според еврейските писания, когато Мойсей попитал Бога кой е Бог, Бог казал на Мойсей: Аз съм, който съм/ Аз съм, който съм). Евреите вярват, че името YHWH показва, че Бог е безкраен. Вместо да се опитват да го произнесат, повечето евреи казват "хаШем", което означава "Името". Някои хора произнасят това име като Яхве или Йехова. Учените в областта на религията понякога наричат "Йехова" Тетраграматон, от старогръцка дума, която означава "четири букви".