Аве Мария

Аве Мария в Библията

В "Аве Мария" са използвани две фрази от Евангелието на Свети Лука. Първата е: "Радвай се, благодатна, Господ е с тебе, благословена си между жените" (Лука 1:28). (На прост български език това означава: "Радвай се! "Радвай се. Ти си пълна с благодат. Ти си с Бога. Ти си благословена.") Второто е: "Благословена си ти между жените и благословен е плодът на утробата ти" (Лука 1:42). (Това означава: "И ти, и детето ти (Исус) сте благословени.")

Когато е създадена молитвата "Аве Мария", тя е била много по-кратка от сегашната. В Западна Европа в средата на XIII в. молитвата е била само от няколко думи. Думата "Мария" е била добавена след думата "Здравей". Цялата молитва е била "Радвай се, Мария, пълна с благодат". Знаем това от съчиненията на свети Тома Аквински, посветени на молитвата.

В първата фраза от Евангелието на Свети Лука Ангел Гавраил поздравява Мария. Както цялото Евангелие на Свети Лука, тази фраза е написана за първи път на гръцки език. Първата дума на поздрава, χαῖρε, chaíre, се превежда като "Радвай се". Това означава "Радвайте се" или "Радвайте се". Това е бил нормален поздрав в коинейския гръцки език. Тези поздрави все още се използват в съвременния гръцки език.

Молитвата в източната (гръцката) традиция

Молитвата "Аве Мария", използвана от Източноправославната църква и Източнокатолическата църква, е записана така: :Θεοτόκε Παρθένε, χαῖρε, κεχαριτωμένη Μαρία, ὁ Κύριος μετὰ σοῦ. εὐλογημένη σὺ ἐν γυναιξί, καὶ εὐλογημένος ὁ καρπὸς τῆς κοιλίας σου, ὅτι Σωτήρα ἔτεκες τῶν ψυχῶν ἡμῶν. Това означава:

Богородице Дево, радвай се, Мария, пълна с благодат, Господ е с теб. Благословена си ти между жените и благословен е плодът на утробата ти, защото си родила Спасителя на душите ни.

Едно и също нещо може да бъде преведено по различен начин на английски език:

Майко Божия и Дево, радвай се, Мария, пълна с благодат, Господ е с теб. Благословена си ти между жените и благословен е плодът на утробата ти, защото си родила Спасителя на душите ни.

"Богородица" е титлата, която се дава на Мария в източните църкви. Това е гръцка дума, която означава "тази, която ражда Бога".

Молитвата в западната (латинската) традиция

Съществуват различни мнения за това кога Аве Мария се е превърнала в днешната версия. В Католическата енциклопедия се казва, че "Аве Мария" е променена едва около 1050 г.

Свети Тома Аквински казва, че до средата на XIII век западните църкви са добавили само една дума - "Мария" - към библейските стихове, от които произлиза молитвата. Добавянето на нейното име ясно показвало, че Мария е човекът, към когото молитвата се обръща. Приблизително по същото време обаче е добавено и името "Исус". Така става ясно, че Исус е "плодът на утробата на Мария".

Това означава, че западната версия на молитвата "Аве Мария" не произлиза от гръцката. Гръцката версия съдържа много различни думи, като например "защото си родила Спасителя на душите ни", които никога не са се появявали в западната версия.

Преди XVI в. с молитвата "Аве Мария" се поздравява и възхвалява Мария. През XVI в. обаче са добавени нови думи. Тези нови думи помолили Мария за помощ. През 1555 г. един холандски йезуит на име Петрус Канисий добавя тези думи към своя катехизис: "Света Богородице, Майко Божия, моли се за нас, грешните." По времето на Тридентския събор, който се провежда единадесет години по-късно, това изречение и някои нови думи са добавени към "Здравей, Мария". През 1566 г. Катехизисът на Тридентския събор включва това изречение в молитвата: "Света Богородице, Майко Божия, моли се за нас, грешните, сега и в часа на нашата смърт. Амин."

Това е последната промяна, която е направена в "Аве Мария".

На латински език молитвата се изписва по този начин (макроните са дадени само за произношение и не се срещат в латинския език):

Avē Marīa, grātia plēna, Dominus tēcum. Benedicta tū in mulieribus, et benedictus frūctus ventris tuī, Iēsus.

Sancta Marīa, Māter Deī, ōrā prō nōbīs peccātōribus, nunc et in hōrā mortis nostræ. Āmēn.

Радвай се, Мария, пълна с благодат, Господ е с теб; благословена си ти между жените и благословен е плодът на твоята утроба, Исус.

Света Богородица, Майко Божия, моли се за нас, грешните, сега и в часа на нашата смърт. Амин.

За преводи от латински на различни езици вижте Уикиизточник.

Молитвата в сирийската православна традиция

Сирийската православна църква използва различна версия на молитвата "Аве Мария". Тази версия е много по-близка до днешната западна форма, отколкото гръцката.

При тази молитва един от лидерите започва молитвата, а всички останали казват останалото:

• Ръководител: Аве Мария, пълна с благодат.
• Хора: Нашият Господ е с Теб. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба, нашият Господ Исус Христос. О, Дево Света Богородице, о, Майко Божия, моли се за нас, грешните, сега и винаги, и в часа на нашата смърт. Амин.

Употреба в Източноправославната и Източнокатолическата църква

В източноправославните и източнокатолическите църкви молитвата "Аве Мария" е много разпространена. Тя се произнася в гръцка форма или в превод от гръцка форма. Тази молитва не се казва толкова често, колкото на Запад. Въпреки това тя е добре позната и все още се използва често. Тя фигурира и в няколко молитвени канона. Обикновено се пее три пъти в края на вечернята по време на всенощното бдение. Произнася се многократно и по време на ежедневните молитви.

Различни славянски версии

На църковнославянски език има две различни версии на молитвата "Аве Мария":

Богородице дѣво радѹйсѧ

ωбрадованнаѧ Марїе

Господь съ тобою

благословена ты въ женахъ,

И благословенъ плодъ чрева твоегω,

Якω родила еси Христа Спаса,

Избавителѧ дѹшамъ нашимъ.

Богородице Дево, радвай се (или Радвай се, Богородице Дево)

Мария, изпълнена с благодат,

Господ е с теб.

Благословена си ти сред жените,

и благословен е плодът на утробата ти,

защото си родила Христос Спасителя,

Избавител на душите ни.

Богородице дѣво, радѹйсѧ,

Благодатнаѧ Марїе,

Господь съ тобою:

благословена Ты въ женахъ,

И благословенъ плодъ чрева Твоегω;

якω Спаса родила еси дѹшъ нашихъ.

Богородице Дево, радвай се (или Радвай се, Богородице Дево)

Мария, изпълнена с благодат,

Господ е с теб.

Благословена си ти сред жените,

и благословен е плодът на утробата ти,

защото си родила Спасителя на душите ни.

Първата версия е по-стара. Старообрядците все още използват тази версия. Това правят и Украинската гръко-католическа църква и Руската католическа църква.

Втората версия е създадена през 1656 г. като част от промените в литургията, направени от Московския патриарх Никон. Тази версия се използва от Руската православна църква, Сръбската православна църква, Българската православна църква и Украинската православна църква.

Употреба в Римокатолическата църква

"Аве Мария" е най-важната част от Броеницата. Броеницата е начин на молитва. Често се използва от католиците от латински обред (западни). Използва се и на Изток (но само от латинизираните украински и маронитски католици).

Когато се молят с броеницата, католиците се молят с десет групи "Аве Мария". Преди всяка серия те се молят с едно "Отче наш" (наричано още Pater Noster или Господнята молитва). След всяка серия от "Аве Мария" те се молят с едно "Слава на Бога" (Gloria Patri). Една серия от тези молитви се нарича "десетилетие". Обикновено католиците казват пет десетилетия, когато се молят с броеницата.

Докато се молят всяко десетилетие, католиците мислят за четирите различни Тайни на Броеницата. Всяко от тайнствата е свързано с неща, които са се случили в живота на Исус и Мария. Тайнствата включват:

• Нещата, които са се случили в детството на Исус (Радостни тайни)
• Публичното служение на Исус (Светли тайни)
• Страстите, включително разпятието на Исус (Болезнени тайни)
• Възкресението на Исус след това (Славни тайни)

Аве Мария е и най-важната част от молитвата Ангел Господен. Това е молитва, която много католици произнасят по три пъти всеки ден. Някои англикани и лутерани също казват Ангел Господен.

Дева с ангели на Бугеро, пример за марианско изкуство

Англиканска употреба на "Аве Мария

Традиционните англикани също използват молитвата "Аве Мария" по същия начин като римокатолиците. И двете групи използват броеницата и казват молитвата Ангел Господен. В англиканските църкви често има статуи на Дева Мария.

Много англикани се молят с молитвата "Аве Мария". В различните области обаче молитвата може да се използва по различен начин. Това е така, защото католическата и англиканската църква имат някои различни вярвания.

Музикални настройки

Много хора са написали музика за "Аве Мария" (наричана още "Аве Мария").

През Ренесанса

По време на Ренесанса "Аве Мария" много често се изпълнява по музика от композитори като Жак Аркаделт, Жоскен Депре, Орландо ди Ласо и Джовани Пиерлуиджи да Палестрина. По това време обаче (преди Тридентския събор) все още има различни версии на молитвата. Поради тази причина някои от по-ранните ренесансови произведения имат различни думи от днешната молитва "Аве Мария". Например Жоскен Депре всъщност създава повече от една музикална версия на "Аве Мария".

По-късни версии

Една от най-известните музикални версии на молитвата е създадена от Шарл Гуно през 1859 г. Той добавя мелодия и думи към първата прелюдия (началната музикална част) от "Добре темпериран клавир" на Йохан Себастиан Бах.

Други известни музикални версии на "Аве Мария" са написани от:

• Антонин Дворжак през 1877 г.
• Джузепе Верди, известен композитор, през 1887 г. (за операта си "Отело")
• Сезар Куи, руски композитор. Той е поставял "Аве Мария" по музика поне три пъти. За първи път пише "Аве Мария" през 1886 г. Използва молитвата и като част от две от своите опери: Le Flibustier (1894) и Mateo Falcone (1907).
• Известни композитори, сред които Моцарт, Бърд, Елгар, Верди, Сен-Санс, Росини, Брамс и Пероси
• Известни източноевропейски композитори, сред които Рахманинов, Стравински и Бортнянски, които са написали музикални версии на "Аве Мария" на славянски език.

В протестантството

Протестантското християнство, както и католицизмът, не се покланя на Мария. Някои протестанти използват музикални версии на "Аве Мария", но променят думите. Например Ave Redemptor използва музиката на Ave Maria, но вместо това се фокусира върху Исус: