Саами в Норвегия — Сапми, територия, общини и саамски езици

"Хората, които искат да гласуват за" или да бъдат членове на "парламента на саамите (en), трябва да се регистрират като саами. Определенията за саами", които започват да се използват от "саамските организации, включително Северния саамски съвет, през 50-те години на ХХ век, стават част от норвежкото законодателство през 1987 г. Саами се определя като лице, което: 1) чийто първи език е саами, или чийто баща или майка, или един от бабите и дядовците на това лице, чийто първи език е саами, или 2) което се смята за саами и живее изцяло в съответствие с правилата на саамското общество и което е признато от представителния орган на саамите за саами, или 3) чийто баща или майка отговарят на горепосочените условия за саами".

"Археологическите изследвания показват, че културата, определяна като саами, е възникнала на Скандинавския полуостров между 1500 и 1000 г. пр.н.е."

"[З]аписано споменаване на саамите" е направено още през 98 г. от н.е. - от Тацит.

Един разказ (или описание) от 896 г. е разказан на Алфред Велики от Охтере от Хологаленд (en) - норвежки вожд, който имал някаква връзка с двора на английския крал.

[Старо]скандинавската литература, като например исландските саги, разказва за саамите; "Сага за Олав Трюгвасон" разказва, че кралят убил един голям човек, който бил "мъдър като трол" и "след него идвали голям брой финландци, когато имал нужда от тях". ("Финни" е име, което понякога означавало "саами".)

Как да накараме саамите да променят религията си към християнството: През XVIII в. Томас фон Вестен, пиетист, ръководи мисионерска дейност (сред саамите), която се нарича съгласувано (или специално) усилие. "Около един век по-късно Нилс Вибе Стокфлет работи сред саамите и превежда [библейския] Нов завет на" [един от езиците на саамите].

Когато Харалд Хардрада бил крал, в Доврефел се печелело от отглеждането на стада северни елени и този бизнес бил в най-голям разгар.

По отношение на саамите (в Норвегия), които са имали стада северни елени; когато тези саами са премествали стадата си (всяка година), те са взаимодействали с хора, които са живеели постоянно на брега; взаимодействието е включвало и verdde: приятелство по сметка; например саамите са имали нужда от мляко и риба, след като са били на плато (или планина) в продължение на няколко седмици; саамите може да са имали нужда от ремонт на оборудване; извършвана е търговия: Хората от крайбрежието разменяли риба за месо от северни елени.

Хората, живеещи постоянно по крайбрежието в Северна Норвегия, са били [предимно] саами; тези саами са имали постоянно жилище и за тях е било по-лесно да спрат да се държат като саами; в някои райони не е било позволено да се притежава земя, ако човек е бил саами; някои саами са си сменили имената с такива, които биха звучали по-норвежки (и фамилни имена като Sæter, Strømeng и Kalvemo са станали нови фамилни имена).

Саамският език [до голяма степен] е изчезнал сред крайбрежните саами. Саамите, които се занимавали с отглеждане на северни елени, и крайбрежните саами бавно загубили близкия контакт [между двете групи].

Политики за "норвежизиране" на саамите

"Имало е организирани опити да се изкоренят [или да се направи така, че да изчезнат] езикът и културата на саамите[,] като стъпка в асимилирането на саамите в норвежкото общество". Политиките за "норвежизиране" на самите са в сила от края на 40-те години на XIX век до 80-те години на XX век.

"От края на 40-те до 50-те години на XIX в. мисионери, земеделски експерти и учители" се опитват да "норвежират саамите"; "първият официален акт на парламента за норвежиране на саамите е приет през 1848 г: "Правителството се приканва да проучи ... [да установи дали и доколко] трябва да има възможност да се въведе обучение на норвежките лапландци, особено на тези, които живеят в крайбрежните райони , на норвежки език с цел просвещаване на тези хора, и резултатът от техните констатации да бъде докладван на следващия парламент".

[Норвежките] власти [или правителство] са издали "езикова директива (или правило) през 1880 г., която" е "станала по-силна през 1898 г. В нея" се казва, "че "учителите в онези области, където лапландският ... и финският (kvænsk) език са разрешени с цел улесняване на обучението в държавните училища, трябва да правят всичко възможно да разпространяват знанията за норвежкия език и да се стремят да насърчават употребата му в средите, в които работят". Освен това "правителството е имало една основна цел за училищата: На територията на училището не трябваше да се чува нито една саамска дума" [или в училищните сгради].

"Властите също така" използваха "икономически мерки за осъществяване на норвежката интеграция, включително Закона за земята. В наредба [или част от закон] от 1902 г." се казва, че "Продажбата [на земя] може да се извършва само на норвежки граждани ... които могат да говорят, четат и пишат на норвежки език и да го използват ежедневно".

В доклад на "Парламентарната училищна комисия, назначена през 1922 г.", се казва, без да може да покаже [ доказателства], "че саамите са по-малко образовани [или способни да учат] от другите"; в доклада се казва също, че населението на саамите е по-малко надарено и че "културата на саамите не се поддава на развитие".

От около 1850 г. правителствената политика на Fornorskning [опит за премахване на саамската култура]. В една статия в Klassekampen се казва, че тази политика е била много груба [към саамите]. До 80-те години на ХХ век политиката на Fornorskning продължава на някои места.

Създаване на асоциации

[Вероятно първата] асоциация на саами (в Норвегия) е създадена по време на новогодишния уикенд през 1911 г: Буолбмаг Саме Сярвве, в община Полмак.

Саамите се занимават с отглеждане на северни елени, което е вид животновъдство, между Бяло море и [на запад и на юг, през руския Колски полуостров, Финландия, Швеция и Норвегия, до норвежкия] окръг Хедмарк.

При отглеждането на северни елени "саамите пътуват със стадата си [от северни елени] според установен цикъл"; цикълът гарантира, че "[северните елени] могат да се хранят правилно през различните [или различни] сезони на годината. Например пролетната миграция към летните пасища, които имат богато разнообразие от треви и билки, се извършва точно преди раждането на новите телета през май. Лятото е времето, когато телетата растат, а възрастните животни възстановяват силите си след дългата и тежка зима".

Сред саамите има номади, които се занимават с отглеждане на северни елени. Те живеят в студената си среда, като опитомяват северните елени. Лапландците са можели да си набавят всичко необходимо от елените. Те се хранели предимно с месо, мляко и сирене. Облеклото им е било изработено от еленови кожи и вълна. Палатките им също били изработвани от еленови кожи. Дрехите от вълна били красиво украсени.

Лапландците защитават стадата, като се придвижват с тях по време на миграцията им от летните към зимните пасища. Те използвали северни елени, за да теглят шейни с припаси. През зимата стадата се премествали на юг от местата, където растели дървета. Лапландците живеели наблизо в къщи, направени от дървени трупи или трева.

Зимното облекло е било изработено от пластове кожа от северен елен. Вътрешният слой се носеше с козината, обърната навътре към кожата на човека. Вторият слой се носеше с козината навън. Ботушите също са били изработени от кожа и подплатени с трева, събрана през краткото лято. Всяка вечер тревата се изваждала и се сушала на огъня, за да бъде готова за употреба на следващия ден. По този начин лапците можели да се чувстват топло и удобно дори в най-студеното време.

Днес само малка част от лапландците все още следват стадата. Тези малцина използват съвременни инструменти при древната си миграция. Те използват моторни шейни, за да пасат северните елени, и пушки, за да убиват вълците, които ги преследват. Дори хеликоптери и радиостанции се използват за откриване и придвижване на северните елени. Повечето от лапландците сега живеят в малки ферми в една от четирите нации на Лапландия. Те отглеждат земеделски култури и животни, включително няколко северни елена, за да задоволяват нуждите си. Продажбата на месо от северни елени е важен източник на доходи за лапландците.

Лапландците се стараели да не разхищават нищо, което са получили от северните елени. Млякото от северните елени се вземало за пиене или за приготвяне на сирене. Месото се вземало за храна. Кръвта се замразявала и след това се използвала за супа и палачинки. От костите и рогата на елените се изрязвали ножове и катарами за колани. Сухожилията се използвали за шевни конци. Почистените стомаси се използвали за пренасяне на мляко или сирене. Използвали са всяка част от мъртъв северен елен.

Саамските занаяти се наричат duodji (en:). Мъжете изработват ножове, барабани и чаши от дърво, кости и еленови рога (guksi). Жените използват кожа и корени за изработване на "gakti" (дрехи). Жените използват също бреза и смърч за плетене на кошници.

Дрехите на саамите се наричат "гакти" и първоначално са били изработвани от кожа на северен елен, но сега обикновено се правят от вълна, памук или коприна. Обикновено има различни видове дрехи за мъжете и жените.

Саамският шаманизъм е основната религия на народа саами. Тези вярвания са свързани със земята, животните и свръхестественото. В някои случаи се практикува поклонение на мечки. Саамският шаманизъм е политеистична религия. При нея се вярва, че има много богове. Саамските шамани се наричат "ноади". Има някои "мъдреци" и "мъдри жени", които се опитват да лекуват болни хора. Те използват ритуали и билкови лекарства. Някои саами са променили вярванията си към християнството. Те се присъединяват към Руската православна църква или към Лутеранската църква.

В публикациите на Снори Стурлусон (1178-1241) се казва, че една саамка, Снофрид, се омъжила за Харалд Феърхайър; освен това нито едно от нейните деца или внуци не е станало крал; за първи път, когато Харалд Хардрада станал крал, тогава нейната кръв станала част от кръвта на кралското семейство.

• Номади