Деветте Пинтупи — историята на последните австралийски аборигени (1984)

Повечето семейства от Пинтупи са се установили в селските общности преди повече от 20 години. От 30-те години на миналия век пинтупи са принудени да напуснат родните си места заради оръжейните изпитания, които се извършват в Уомера. Повечето от тях са отведени в Папуня, много далеч на изток, която исторически е земя на Луритя. Други са преместени на северозапад в Балго, в страната Кукатя. Твърди се, че след този период пинтупи са се отказали да търсят своите роднини, живеещи в пустинята, след като са загубили връзка с общността. Те вярвали, че тези хора са умрели.

През 60-те години на ХХ век в пустинята все още има само няколко семейства, които живеят като номади. Повечето от тях бяха чували за белите хора и места като Папуня. Но не бяха влизали в контакт с тях. Избрали са да продължат да живеят по начина, по който винаги са живели. Това беше проблем, защото всички те бяха тясно свързани. Пинтупи следват строга система на родство (наречена кожни групи), която определя за кого могат да се женят. Тя гарантира, че ще избегнат кръвосмешението. Тъй като в голямата пустиня не били останали много семейства, почти нямало подходящи партньори за по-младите мъже и жени.

Много по-късно, през 1976 г., в Северната територия е приет Закон за правата на аборигените върху земята. Много пинтупи започват да се връщат в земите си, за да създадат постоянни общности. През 1981 г. те основават град Кинтор. По-нататък на запад, през 1983 г., близо до езерото Маккей, е основан градът Кивиркурра. Тази солена равнина е сърцето на родината на пинтупи и там е живяло предимно това семейство.

Семейна история

Първоначално семейството е ръководено от мъж на име Ваку Тхунгураи. Той имал четири съпруги: Папалия, Нану, Ватжунка и още една жена (чието име не е известно на чужденците). Всички тези съпруги са били сестри, принадлежащи към кожната група Нангала. Папалия е била основната съпруга на Ваку. Те имали три деца: Топси, Уорлимпирга и Такария. Ваку имал и още едно дете, Пийти, от четвъртата (неназована) сестра. В ранните години това семейство понякога пътувало и ловувало с друга група. Тя била водена от човек на име Тджукурти Тджакамара (по-късно известен като Фреди Уест). През 1962 г. Уест и семейството му решават, че ще отидат да живеят в Папуня. Уаку не искал да си тръгне, затова те напуснали семейството на Уаку и тръгнали на изток.

Около година по-късно най-голямата дъщеря, Топси, напуска групата. Тя се омъжва за мъж на име Томи Тджакамара, който се натъква на семейството, докато пътува на североизток към Миканджи. Топси нямаше за кого да се омъжи в собствената си група, а Томи имаше подходящо име за кожата. Така те заминават да се установят в Миканти. По това време майката на Пийти умира.

Ваку умира около 1964 г. Скоро след това към групата се присъединява мъж на име Ланти (или "Джошуа"), който се жени за трите вдовици. Той е живял в Балго, но е напуснал, след като е имал проблеми с католическите мисионери. Той се натъкнал на групата, докато вървял на юг през пустинята. Той заема мястото на Ваку като водач на групата. Нану е основната му съпруга. Те имали три деца: Тамаиня, Ялти и Юкулджи. Ланти имал и още едно дете, Валала, от Ватхунка. Ватжунка умира някъде през 70-те години на ХХ век. Когато Ланти умира около 1980 г., в групата остават девет души.

Членове

Групата се състоеше от две жени и техните седем деца. Всички те са родени в пустинята, така че точната им възраст не е известна.

• Papalya (Nangala) - Първоначалната майка на групата. Вероятно е родена в средата на 30-те години на ХХ в., а по време на контакта е на възраст около 50 години.
• Нану (Nangala) - сестра на Папалия и втора майка на групата. Също така е в средата на 50-те си години. Родена е в Марапинти, северозападно от мястото, където днес се намира Кивиркурра.
• Пиити (Тджапалтжари) - най-големият син на Ваку, по това време на около 26 години. Майка му умира няколко години преди смъртта на Ваку.
• Warlimpirrnga (Tjapaltjarri) - По-големият син на Papalya. Роден около 1959 г., тогава е на около 25 години. Става лидер на групата след смъртта на Ланти.
• Такария (Напалтжари) - по-малка дъщеря на Папалия. Родена около 1960 г., тогава е на около 24 години.
• Tamayinya (Tjapangati) - известен също като Tamlik. Син на Ланти и Нану. По това време е на около 15 години.
• Ялти (Напангати) - най-голямата дъщеря на Ланти и Нану, по това време на около 14 години. Омъжена за Warlimpirrnga от началото на 80-те години, малко след смъртта на баща ѝ.
• Юкултджи (Напангати) - по-малката дъщеря на Ланти и Нану, по онова време на около 12-13 години.
• Уала (Тджапангати) - Най-младото от децата, на около 12 години. Син на Ланти и Ватюнка.

Живот в пустинята

Семейството живеело, пътувайки между временните водоеми около езерото Маккей. Следвали са облаците, тъй като наличието на вода е определяло къде да отидат. Носели само малки колани, изработени от коса. Носели са дървени копия с дължина 2 м, метателни копия и бумеранги за лов. Имали са и брадва с глава, която Ланти е донесъл от Балго. Групата се хранела предимно с гущери, вещици и храстови растения. Ловували също така заек, кенгуру, ему, козяк и змия.

Семейството знае за места като Папуня, Балго и Миканджи. Знаеха, че там живеят техни роднини. Но Ланти винаги е държал групата далеч от тези места. Чували са и разкази за картия (бели), но не са разбирали кои са те. Малкото срещи, които са имали със съвременни предмети (коли, самолети), са били свързани със свръхестественото. В едно интервю Варлимпирга си спомня: "Джошуа ни беше разказал за бели мъже и автомобили. Знаехме, че около нас се затварят хора, които не са аборигени. Не знаехме какво се случва."

Освен това имало хора, които знаели, че това семейство все още живее в пустинята. Сред тях бяха Топси и Фреди Уест. Всички те и семействата им се преместили в Кивиркурра през 1983 г. Други местни жители понякога виждали огньове в далечината през нощта и следи от стъпки в пясъка и знаели, че те принадлежат на група, която броди из пустинята. Твърди се, че социалният отдел на територията също е знаел за тази конкретна група още през 1962 г., а антрополозите, работещи с пинтупи по това време, често чували за тези хора.

Бащата, Ланти (или "Джошуа"), умира някъде около 1980 г. Той умира в Куварла, в северния край на езерото Маккей. Както е обичайно, семейството се отдалечава от района в знак на траур. Те пътуват на юг с надеждата да намерят роднини.

Осъществяване на контакт

Срещата, която кара групата да напусне пустинята, се случва на 13 октомври 1984 г. Уорлимпирнга и Пийти били на лов. Намирали се на езерото Маккей, на около два дни път пеша от мястото, където семейството им лагерувало. Виждат дим, идващ от лагерния огън на юг. Той бил в Уинпарку, водоем между Кивиркурра и Кинтор. Човек на име ПинтаПинта и двамата му синове бяха създали там изнесена станция. След като се стъмни, Уорлимпиррнга се приближи до групата. Бяха облечени и седяха до един автомобил с четири колела. Те черпеха вода за Warlimpirrnga от една помпа.

Уорлимпирга се уплаши. Беше и ядосан, защото тези чужденци седяха на земята на предците му. Всъщност те бяха роднини, но не се познаваха. Уорлимпиррнга знаеше за роднините си само от това, което майките му бяха разказали за тях. Двамата се скараха и Пинта Пинта се уплаши. Всеки от тях си мислел, че другият е перушинка (магьосник). Когато синът на мъжа произвел изстрел от пушка, Варлимпирнга избягал. Той отвел семейството си на север, дълбоко в пустинята, за да се предпази. Това била първата им среща с други хора от 20 години насам.

Междувременно Пинта Пинта и семейството му пътуват на запад през нощта до Кивиркурра. Той казал на всички, че са видели човек с пера. Но когато им описал човека, Фреди Уест казал, че според него това е Уорлимпиррнга. На следващия ден старейшините се събрали и решили да намерят групата и да я доведат. На 15 октомври екип от седем пинтупи и Чарли Макмахон, координатор на общността, излязоха в Уинпарку. Заедно те проследиха следите на групата през пустинята с два автомобила с четири колела. На втората вечер успяха да видят в далечината лагерния огън на семейството. На следващия ден Макмеън трябваше да се върне. Приятелят му Джеф Тол се качи на автомобила, за да продължи търсенето заедно с останалите. Те откриват семейството на следващата сутрин, на 18 октомври. Проследили са ги на север в продължение на 250 км до Марува, водоем близо до езерото Маккей.

Когато за пръв път вижда Тол, бял мъж, Уорлимпирнга си спомня: "Не можех да повярвам. Мислех, че е дявол, лош дух. Беше с цвета на облаците при изгрев слънце." Ялти си помислила, че белият човек е дух, изпратен да я накаже за нещо, което е направила лошо. Семейството било много уплашено. Опитали се да избягат и да се скрият от следотърсачите. Уорлимпиррнга се опита да ги нападне, но Фреди Уест успя да го успокои, като му показа как са свързани. Следотърсачите дадоха на семейството сладко от консерва и парченца шоколад за ядене. Те убедили семейството да дойде с тях в Кивиркурра. Разказали им, че там има много храна и че водата тече от тръби. Ялти каза, че тази идея е била невероятна за тях.

След контакт

Когато пристигат в Кивиркурра, семейството вижда отново роднините си за първи път от повече от 20 години. Те им се разсърдили, че са ги изоставили и не са дошли да ги намерят. Когато видели Топси, брат ѝ и сестра ѝ били толкова ядосани, че я ударили. След няколко дни Такария се омъжва за Фреди Уест. Това беше жест между двете групи.

Значението на събитието се разбира по много различни начини. Агенциите, обслужващи аборигените, смятаха, че откритието на групата ще им помогне в дебата за правата на коренното население върху земята. Фред Майерс, антрополог, който е поканен в Кивиркурра, за да проучи новата група, твърди, че събитието се е превърнало в част от борбата на пинтупи да си върнат автономията, която са загубили, когато за първи път са излезли от пустинята, за да се заселят в Папуня. Той твърди, че основната им цел е била да запазят способността на новите хора да управляват живота си сами.

Новини

Преди да се разпространи новината за откриването на групата, лидерите на Kiwirrkurra работят за защита на личния живот на членовете на семейството. Те също така искаха да ги предпазят от същия вид срам или подигравки, които самите те бяха преживели, излизайки от пустинята преди много години.

Един от първите хора, на които е съобщено за събитието, е министърът по въпросите на аборигените Клайд Холдинг. Неговият департамент искаше да използва историята на групата в кампанията за правата на аборигените върху земята. Холдинг предава историята на The Herald, вестник от Мелбърн. В замяна вестникът се съгласява да не казва на никого къде се намира групата. Историята е съобщена за първи път на първа страница на вестника на 24 октомври, като в заглавието се твърди, че е "намерено изгубеното племе". Новината предизвиква сензация и веднага се появява на първите страници на вестниците в цялата страна. Те стават популярни като "деветимата Пинтупи" или "последните номади". Самото семейство обаче ще разкаже историята си едва на много по-късен етап от живота си.

Тази публичност се превръща в проблем за Холдинг. Ръководителите на Кивиркурра му се разсърдиха, че е предал историята на пресата. Вестникът бил публикувал снимки на членовете на семейството без тяхното разрешение. Това е накарало други репортери да се опитат да влязат в тяхната общност, за да получат информация. Те също така не бяха съгласни с начина, по който медиите бяха определили събитието. Малкото информация, която пресата е получила, е довела до романтични съобщения за "първи контакт" или "откритие". Но от гледна точка на пинтупите семейството е било роднина, когото са познавали и с когото са имали история. Според тях групата не е била "открита", а просто се е събрала отново след раздяла.

Здраве

Когато пристигнали за пръв път, лекар от Кинтор прегледал семейството и решил, че са силни, здрави и в много добро здраве. Но след няколко дни всички се разболели. Те нямали никакъв естествен имунитет срещу болести. Холдингът искаше правителствен екип от медицински специалисти да ги лекува. Но лидерите на Кивиркурра не позволили на други лекари да прегледат семейството. Единствените хора, на които било позволено да ги лекуват, били местният нгангкари (медик) и лекарят в Кинтор.

По това време пинтупи все още обвиняват правителствените лекари за смъртта на много от своите хора, дошли от пустинята през 60-те години. Тези хора бяха починали от инфекции и болести и Холдингът се опитваше да избегне това да се повтори. В началото на ноември се появяват сериозни опасения за оцеляването на семейството. Секретарят на департамента по въпросите на аборигените Чарлз Пъркинс остро критикува лидерите на кивиркурра за нарушаване на гражданските права на семейството. Той заяви, че ако не получат подходящи медицински грижи, всичките девет души ще умрат до два месеца.

Лекарят в Кинтор смята, че е отговорност на пинтупите да решат какво е най-добро за тях. Те му се доверили и му позволили да лекува семейството. Всичките девет членове на семейството били хванали кашлица и бактериална инфекция, наречена трепонема. Лекарят ги излекувал и им направил няколко имунизации. В крайна сметка те отново станали здрави.

Най-големият брат, Пийти, се връща в пустинята през 1986 г. Той заминава тайно и прикрива следите си, за да не може никой да го проследи. Не е ясно защо е заминал и дали някой знае защо. Един местен жител твърди, че това е станало, защото е чувал истории за хора от племето пинтупи, които умират от болести, и се е страхувал, че това ще се случи и на него. Макмеън смята, че е било, защото му е било трудно да се адаптира (приспособи) към нещата - особено към конфликтите, тъй като цял живот е живял със семейството си. Съществуват различни теории за това какво се е случило с Пийти. Някои хора смятат, че той все още живее в пустинята. В едно интервю през 2004 г. Уорлимпирга твърди, че е виждал Пийти в Алис Спрингс, и казва, че сега той се нарича "Яри Яри".

Останалите остават в Кивиркура в продължение на много години. През 1998 г. Папалия умира от бъбречна недостатъчност. Вероятно е била на почти 70 години, когато умира, и е погребана в Кивиркура. Нану умира през март 2001 г., също на близо 70 години. Поради голямото наводнение в Кивирркура по това време тя е погребана в Кинтор.

Останалите шестима членове стават художници от школата "Папуня Тула". Тримата братя - Варлимпирнга, Тамаиня (сега известен като Томас) и Валала - сега живеят предимно в Алис Спрингс. Техните картини често се продават за няколко хиляди долара. Особено Warlimpirrnga е един от най-известните художници в стила на Западната пустиня. Той има картини в няколко национални художествени галерии в цялата страна. Двамата с Ялти имат три деца. С изключение на Томас, всички те са женени и имат деца. Такария се разделя с Фреди Уест и се омъжва повторно. Ялти, Юкултджи и Такария все още живеят в Кивиркурра. И шестимата все още говорят само пинтупи.

Семейството става последната група хора, които водят традиционен начин на живот на ловци и събирачи в Австралия. Те са последните аборигени, които влизат в контакт със съвременната цивилизация.