Ковчегът на завета: какво е, значение и библейска история

Ковчегът на завета (ארון הברית на иврит: aron hab'rit) е описан в Библията като свещен контейнер, в който се съхраняват Десетте Божи заповеди и други свещени за израилтяните предмети. Според Библията Йехова заповядва ковчегът да бъде построен, когато Моисей има пророческо видение на Синай (Изход 25:9-10). Някои хора вярват, че ковчегът е съдържал жезъла на Аарон, стомна с манна и първия свитък на Тора, написан от Мойсей, въз основа на прочита на Книга Изход, Книга Числа и Писмото до евреите. В първата от Книгите на царете се казва, че по времето на цар Соломон в ковчега са се съхранявали само Десетте заповеди.

Библейско описание и устройство

В книгата Изход ковчегът е описан като дървена кутия (обикновено се смята, че е от акациево дърво), обкован и напълно позлатен отвътре и отвън. Точните мерки, дадени в текста, са в локти: дължина 2,5 локтя, ширина и височина по 1,5 локтя. Отстрани са поставени пръстени за полюси, чрез които ковчегът се пренася. На върха стои покрив (наричан на еврейски капорет или „место на помазание“), изработен от чисто злато, с два херувима (ангелоподобни същества) един срещу друг — според текста там „между херувимите” се явява Божието присъствие (Изход 25:10–22).

Съдържание и символика

Според различни библейски пасажи ковчегът е символ на договора между Бог и народа Израил. Той се възприема като своеобразен „трон“ на Бога на земята и място, от което Бог се явява или дава указания. В деня на опрощението (Йом Кипур) върху капорета първосвещеникът пръска кръвта за помирение — действие, което подчертава свещената му функция в култа за поддържане на връзката между Бога и общността.

Във вътрешността на ковчега според различни традиции са се пазели: каменните плочи с Десетте заповеди, жезълът на Аарон (който е цъфнал според библейската история) и съда с манна. Въпреки това в описание на Соломоновия храм (1 Царе/1 Паралипоменон) се казва, че в ковчега са били главно каменните скрижали.

История според библейските книги

• Ковчегът е изработен по Божие поръка за времето на Скиния (Изход) и служи в скитническия култ на израилтяните.
• По време на завоюването на Ханаан ковчегът участва в процесии и ритуали — например при преминаването на Йордан и при обсадата на Йерихон (Книга на Йошуа).
• В епохата на съдии ковчегът е в Шило и е център на религиозния живот; по-късно в 1 Царе е описано, че ковчегът е бил пленен от филистимляните след битка при Ебен-Езер (1 Царе 4). Филистимляните преживяват бедствия и връщат ковчега в Израил.
• По-късно ковчегът е поставен в Кириат-Йеарим; цар Давид го пренася в Йерусалим (събитие, свързано с трагичната смърт на Узах, който докосва ковчега — 2 Царе/2 Самуил), а цар Соломон го поставя в Святая Святих в построения от него храм (3/1 Царе 8).
• След описаните в Библията събития за разрушаването на Първия храм и Вавилонския плен относно съдбата на ковчега в каноничните текстове няма ясен и последователен разказ — това дава възможност за множество по-късни традиции и догадки.

Теории за местонахождението и по-късни традиции

Поради липсата на недвусмислено библейско или археологическо свидетелство, има множество хипотези и легенди за съдбата на ковчега:

• Някои религиозни традиции твърдят, че ковчегът е бил скрит в хранилища под Храма в Йерусалим преди неговото разрушение, за да бъде запазен от вавилонците.
• Етиопската православна традиция (разказана в средновековния текст „Кебра Негаст“) твърди, че ковчегът е пренесен в Етиопия от син на Соломон и царица Савската (Менелик I) и се пази в Аксум. В Етиопия днес съществува свещено място, където се твърди, че се съхранява „ковчегът“; достъпът до него е ограничен и няма независима проверка.
• Има и научни и популярни спекулации, включително предложения, че ковчегът е бил разрушен, или че е бил укрит в пещери (например в района на Qumran) или преместен другаде в региона; до момента няма археологическо потвърждение.

Археология и научен поглед

Археологическите изследвания на периода и местата, свързани с ковчега, дават богата картина на култа и религиозните практики в древния Израил и близкоизточния свят. Някои изследователи разглеждат изображението и концепцията за ковчега като част от общи древноизточни традиции за свещени „съхранителни“ мебели и божествени престоли. Въпреки това доказателства, които да установят идентичността и съдържанието на конкретен физически предмет като описания в Библията ковчег, липсват.

Културно и религиозно значение

Ковчегът на завета продължава да има голямо значение за юдейската и християнската религиозна мисъл и богослужение — като символ на Божието присъствие, завет и закон. Той е и мощен образ в литературата, изкуството и популярната култура: от средновековни иконографски изображения до модерни филми (най-известният е художественият филм „Raiders of the Lost Ark“) и романи, които използват мотивите на търсенето и мистерията около ковчега.

Заключение

Ковчегът на завета е едновременно конкретно описан религиозен предмет в библейските текстове и богата културна метафора. Неговата точна материална съдба остава предмет на религиозна вяра, исторически реконструкции и спекулации. Доколкото археологията и историческата критика могат да установят, ковчегът отразява централни идеи за божественото присъствие и завета между Бог и Израил, докато въпросите за неговото местонахождение и съдържание продължават да будят интерес и дебат.

Въпроси и отговори

В: Какво представлява Ковчегът на завета и какво е неговото значение?

Въпрос: На кого е заповядано да построи Ковчега на завета?

В: Какво е съдържал Ковчегът на завета според вярванията на някои хора?

В: Какво сочат книгите Изход, Числа и Писмото до евреите за съдържанието на Ковчега на завета?

В: Какво казва Първа книга на царете за съдържанието на Ковчега на завета?

В: Какво е Йехова и каква е неговата роля по отношение на Ковчега на завета?

Въпрос: Защо Ковчегът на завета се смята за значим в юдаизма?

Търсене по буква