Аватар (индуизъм): значение, видове и основни аватари на Вишну

Аватар — дума в индуизма, обозначава божество или божествено проявление, което „слиза“ на земята в човешка, животинска или смесена (получовешка, полуживотинска) форма. Така например Рама е аватар на Вишну, един от трите основни божества в пантеона на индусите. По подобен начин в някои традиции и Буда се счита за аватар на Вишну. Някои аватари имат изцяло човешки облик, но в индуистката митология често се срещат и животински прояви — например Матся в образа на риба, а Вараха — в образа на глиган. Понятието често се превежда като „въплъщение“, но също така е уместно да се използват понятия като „поява“ или „проява“.

Значение и функция на аватарите

В хиндуистката теология аватарите представляват начини, по които Вишну (или друго божество) възстановява и защитава •дхарма• — космическия ред и праведността — когато тя е застрашена. Аватарите се появяват, за да победят демони, да върнат свещените писания, да спасят човечеството или да поправят морални и социални нарушения. Тази идея е централна за вайшнавизма (посветеността на Вишну), но понятията за божествено въплъщение присъстват и в други школи.

Основни аватари на Вишну (Dashavatara)

Вайшнавските текстове и популярната традиция изброяват главните аватари на Вишну, като най-известният списък е от десетте главни проявления — т.нар. Dashavatara. В различните източници и регионални традиции съставът и редът на тези десет аватара може да варират.

• Matsya
• Kurma
• Вараха
• Нарасимха
• Вамана
• Парашурама
• Рама
• Баларама
• Кришна
• Буда
• Калки

Кратки описания на някои ключови аватари

Няколко хиндуистки свещени писания — сред които Бхагавата Пурана, Вишну Пурана, Рамаяна и Махабхарата — съдържат разкази за аватарите и техните дела. По-долу са обобщени основните истории и символика, свързани с най-популярните проявления.

Матся е първият аватар на Вишну, появяващ се като голяма риба или като получовек-полуриба. В някои версии Матся предупреждава праведния мъж Ману за потоп и му връща откраднати свещени текстове — Ведите —, спасявайки ги от злоразумни сили и от глобално потопно бедствие. След това Ману става първият прародител на човечеството; понякога той се сравнява с библейския Ной.

Курма (вторият аватар) е под формата на костенурка. В митологичните разкази Курма поддържа планината, използвана като въртящ се стол по време на „мънценето“ (разбардването на океана от богове и демони), символизирайки стабилност и опора при космически усилия.

Вараха е третият аватар — черен глиган. Според легендата демонът (дайтя) Хиранякша хвърля земята (притиви) в океана; Вишну като Вараха потапя се във водите, повдига земята върху своя хълбок и я връща към мястото ѝ, като по този начин спасява света от унищожение.

Нарасимха е четвъртият аватар — получовек с глава на лъв. Тази страшна форма е взета, за да бъде преодоляна уникална заплаха и да бъде наказан демонът Хиранякшапу, който не можел да бъде убит по обичайните начини; Нарасимха олицетворява божествената защита и правосъдие.

След Нарасимха повечето последващи аватари имат човешки облик: Вамана (малък брахман, който ограничава могъществото на демона цар), Парашурама (воин-рекет с брадва, борещ се срещу корумпираните кшатрии), Рама (идеалният цар и герой от Рамаяна), Баларама (по-рядко включван в Dashavatara вместо или заедно с Бхарата/Кришна в някои традиции), Кришна (централна фигура в Бхагавад Гита и много вайшнавски култове), Буда (в някои списъци включен като аватар, чиято поява насърчава ненасилието и моралното преквалифициране), и бъдещият Калки — тъмноконен/бял ездач, който според пророците ще сложи край на сегашната епоха (Кали Юга) и ще възстанови дхарма.

Вариации и богословски интерпретации

Списъкът и тълкуванията на аватарите варират: в някои школи Баларама е включен като един от десетте, в други вместо него е Кришна или Буда. Някои текстове разграничават пълни (пурна) и частични (аншу) аватари — пълните съдържат целия божествен облик, а частичните проявяват само някои аспекти на божественото действие. В философски план аватарът е средство за преодоляване на привидната дистанция между трансцендентното и иманентното.

Източници и влияние

Разказите за аватарите са изложени предимно в пурaните и епическите текстове: Вишну Пурана, Бхагавата Пурана, Рамаяна, Махабхарата и други. Аватарната идея е оказала голямо културно влияние: от религиозни практики и фестивали до изкуство, скулптура, и съвременни медии — където терминът „аватар“ придобива и значение на дигитално или символично представяне на личност.

Други божества и техните проявления

Въпреки че аватарите на Вишну са най-известни, в митологията има и истории, които говорят за прояви и „превъплъщения“ на други божества като Шива, Ганеша и Деви — идеята за бог, който се появява във временни форми, не е ограничена само до Вишну.

Заключение

Аватарът в индуизма представлява божествено явление, чрез което святият принцип се въплъщава и действа в света, за да възстанови право и ред. Концепцията комбинира митология, етика и теология — и продължава да бъде жив и динамичен елемент от индийската религиозна култура и в съвременните интерпретации.

Въпроси и отговори

В: Какво е аватар?

В: Кои са били някои от аватарите на Вишну?

Въпрос: Каква е историята на аватара Матся?

Въпрос: Какво означава "аватар", когато се използва в различни медии днес?

В: Какво означава следващото раждане на Бога в индуизма?

В: Кой е бил четвъртият аватар на Вишну?

Търсене по буква