Асурите — древни свръхестествени същества в индуизма и будизма
Асурите — древни свръхестествени същества в индуизма и будизма: история, трансформация в демони, ключови митове за Варуна и Митра.
Асурите са група свръхестествени същества в индуизма и будизма.
В днешните вярвания и представи асурите често се възприемат като демони. Но това не винаги е било така. Идеята за асурите е много, много стара — от времена преди хората да се научат да четат и пишат. В първите ведически текстове асурите понякога са описвани като могъщи божества и носители на ред и власт; със занапредването на религиозните и литературни традиции ролята им се променя и много от тях добиват негативен характер. В будизма също има асури: те произхождат от индуистката представа, но в будистката космология и митология се развиват по свой начин.
Някои асури са били широко почитани и запомнени в религиозните представи в продължение на хиляди години. Сред най-важните са Варуна и Митра. Варуна е свързван с океана и с идеята за подземни води — в древността се е вярвало, че водите текат и под земята, затова Варуна често е възприеман и като повелител на подземния свят. В древните текстове водата е носител на знание и морал; за това Варуна е смятан за много мъдър и дарява мъдрост на почитащите го. Най-близкият спътник на Варуна е Митра. В санскрит „митра“ означава „приятел“, а старият смисъл е свързан и с „обещание“ — затова Митра е бог на приятелството и на упоменатите обети: той закриля тези, които пазят истината, и наказва онези, които лъжат. Частицата ми- в „Митра“ носи идеята за „завързване“ — приятелството и обещанията обвързват хората един с друг. Ведическите песни и хиндуистките митове често съчетават образите на Митра и Варуна като двойка с допълващи се функции.
Произход и етимология
Думата „асура“ (санскрит asura) има сложна етимология и историческо развитие. В най-ранните индоарийски текстове тя може да носи смисъла на „могъщ“ или „божествен“, и понякога се употребява за важни божества. В иранската (авестийска) традиция сродната форма ahura (например Ахура Мазда) е положителна. По-късно в индийската религиозна мисъл „асура“ често придобива негативна окраска и става синоним на противник на доброто, в опозиция на „девите“ (божествата). Този семантичен обрат от „същество със сила/власт“ към „демонично същество“ е резултат от дълъг процес на митологично и религиозно развитие.
Асурите в индуизма
В индуизма асурите постепенно се разграничават от девите (Devas) — божествата на небето и реда — и в много митове влизат в конфликти с тях. В епохата на Пурани и епическите предания много асури са представени като врагове на висшите богове и на човечеството: те предизвикват катаклизми, търсят власт и се опитват да нарушат космическия ред. В същото време някои асурски фигури запазват положителни или сложни черти: например кралът Махабали (Балин), който е асур, е почитан в някои региони и според легендата получава благословение от Вишну (празникът Онам в Керала празнува неговата справедливост). Други известни асури от пуранистичните разкази са Хиранякшапу и Вритра — фигури, които участват в големи космически опозиции и конфликти с боговете.
Има и митове, в които деви и асури обединяват сили — класически пример е събитие като „Самудра мантхан“ (разбъркването на океана), когато и двете страни работят заедно, но след това отново влизат в конфликт за властване над даровете.
Асурите в будизма
В будистката космология асурите (на санскрит: asura; на пали: asura или asurakāya) са едно от шестте царства на прераждане — същества, склонни към ревност, гняв и постоянни борби. Те обитават свят, който обикновено се описва като близък до небесните области, но по-нисш по благополучие заради непрекъснатите вражди и недоволство. В тълкуванията на будистката психология асурите символизират привързаността към власт и чест, завистта и отражението на тези качества в човешката психика.
В изкуството на Източна Азия образът на асурите се трансформира: от Индия преминал в Тибет, Китай, Корея и Япония, той добива специфични визуални характеристики — например японската статуя „Ашура“ (Asura) с три лица и шест ръце в храмове като Кофуку-дзи е известен образ, който отразява сложната природа на тези същества — едновременно мощни, страдащи и воюващи.
Икони, символика и културно влияние
В художествените представи асурите често са изобразявани като мощни, понякога страшни фигури — с много ръце, оръжия или митични черти — което подчертава тяхната сила и конфликтен характер. В литературата и народните предания ролята им е многопластова: те могат да бъдат злодеи, опоненти на боговете, но и благородни владетели или защитници в определени контексти.
Културното влияние на представата за асурите се простира далеч извън религиозните текстове: техни следи има в народните обичаи, литературата, сценичните изкуства и визуалната култура на Индия и на страни, които са усвоили будистката традиция. В съвременни преводи и популярни обяснения асурите често се наричат „демони“ или „титани“, но такова опростяване понякога загубва нюансите на техния исторически и религиозен смисъл.
Кратко обобщение
Асурите са древна и сложна категория свръхестествени същества, чиито роли и значения се променят през вековете. От оригинално могъщи божества в ранни ведически текстове те преминават през етапи на негативизация и диференциация в индуисткия пантеон и се превръщат в отделен тип същества в будистката космология. Въпреки воюващия им образ в по-късни традиции, в митологичните разкази често просветват и техни положителни или морално сложни характеристики.
Статуя на Махишасура, хълмове Чамунди, близо до Майсор
В хиндуизма
В хиндуизма асурите (на санскрит: असुर) са група същества, търсещи повече власт, понякога наричани демони. Те се противопоставят на девите. Девите и асурите са децата на Кашяпа.
В хиндуизма има много истории за борба между асури и деви. Най-често те се борят за това кой ще получи по-добри молитви от поклонниците.
В хиндуизма за асурите се казва, че са същества с морални и социални качества. Като истината и брака. За даевите се казва, че са същества на природните неща. Като слънцето и дъжда. В хиндуизма се казва, че асурите са "по-стари". А за даевите се казва, че са "по-млади". Има много асури и даеви. Преди двеста години някой ги преброил и казал, че има над 2000 даеви и асури. Така че естествено не всички Асури са много важни. Но оттогава някои имена са забравени, а други са добавени. Ето защо хиндуизмът се нарича "жива религия". Тя се променя през цялото време.
В будизма
В будизма асурите са отчасти - но не изцяло - демонични. Будизмът заимства основната идея от индуизма.
В повечето случаи асурите в будизма олицетворяват някакво психическо състояние на хората, което не е хубаво. Например гняв, гордост или насилие. Съществуват много различни видове асури. Те винаги са ядосани на всички и винаги се бият. Техните водачи се наричат Асурендра, което означава "Господар на асурите".
Емоциите на асурите са почти човешки. В будистката скала на свръхестествените същества асурите са почти на дъното.
Будизмът е много популярен в Далечния изток. Затова много от асурите имат и японски, китайски и корейски имена.
Във Ведите
Ведите са най-свещените книги на индийските религии, особено на хиндуизма. Съществуват четири Веди и всички те са много, много стари. Най-старата от Ведите се нарича РигВеда и е на повече от 3 000 години.
В Ригведа асурите все още не са демони. По онова време и асурите, и девите все още са групи богове. Всъщност много от фигурите в РигВеда са едновременно асури и деви. Това е така, защото по онова време двете думи все още не са били имена на групи. Те са били само названия на характеристики. "Асура" означава "живот" и затова се е смятало, че боговете, които се наричат асури, дават живот. Даевите пък били сияещи. Това е първоначалното значение на имената. В по-късните книги те станали различни.
В Ригведа много от девите се наричат асури, а много от асурите се наричат деви. Понякога те са наричани и двете едновременно: Като "даевски асури" или "асурски деви". Окончанието "-ic" прави тези думи част от другата дума. Има някои същества, които са едновременно асурични даеви и асурични асури. Това показва, че в РигВеда не е имало голяма разлика между "ахура" и "даева".
Предците на хората, които са написали Ведите, са говорели санскрит. Санскритът е източник на много индийски езици. Историите от Риг Веда се срещат в книгите на различни северноиндийски народи, а също и в книгите на някои ирански народи като зороастрийците.
Една от книгите на иранските народи се нарича Авеста. Всъщност това не е една книга, а сборник от много книги, но заедно те се наричат Авеста. Авеста е свещената книга на зороастризма. Езикът на Авеста е много сходен с езика на Ригведа. В Авеста също има асури и деви. Но в Иран те се изписват като "ахура" и "даева".
Старата част на Авеста е почти толкова стара, колкото и Ригведа. В тази стара част на Авеста ахурите и даевите са почти като в Ригведа. И в двете книги те са групи от свръхестествени същества. Но те са много различни по своя характер.
Известно време след написването на "Ригведа" се разказвали истории за асурите и девите, заради които те вече не били приятели. Подобно нещо се случило и в Авеста. Само че двете групи били разменени: Асурите станали демони в районите, където се говорели северноиндийски езици, а девите - в районите, където се говорели ирански езици.
Не е известно със сигурност защо се е случило това. Било е много, много отдавна.
Една от възможните причини, поради които асурите са се превърнали в демони в Индия, е следната: Известно време след написването на Ригведа индийците започнали да мислят, че асура означава а-сура, което означава "не герой". Така че може би по този начин асурите са получили лошо име.
Една от възможните причини, поради които даевите са се превърнали в демони в Иран, е следната: Приблизително по същото време, когато индийците пишат последната част на РигВеда, в Иран се появява един много мислещ човек на име Зороастър. Той много мислил и размишлявал върху това защо в света има добро и лошо. Накрая разказал на всички за какво е мислил. И едно от тези неща било, че на даевите не трябва да се вярва, защото те не могат да правят разлика между истината и лъжата. След известно време Зороастър станал много популярен със своите идеи. И така, с времето даевите се превърнали в демони в Иран.
И в двата случая едната страна не е знаела какво мисли другата. Така че в Индия само асурите се превърнали в демони. А в Иран само даевите станали демони.
Много, много векове преди Ригведа и преди Зороастър име, което звучи като "Асура", е било собственото име на много могъщ бог. Някои учени твърдят, че името му е било "Ансу", но това не е сигурно. Ето защо те записват името като *Ансу. Това "*" означава, че не е сигурно. *Ансу бил богът на живота, откъдето произлизат имената "асура" и "ахура". Знаем, че този бог е съществувал, защото далеч, далеч в Северна Европа също е имало бог на име "Aesir", който също е бил дарител на живот. Понякога се случва подобно име да се появи на две или три места. Но много рядко се появява едно и също име с една и съща функция. Ето защо "Асура", "Ахура" и "Есир" трябва да произлизат от "*Ансу". И знаем, че такъв бог трябва да е бил много могъщ, защото е бил много популярен в продължение на много дълго време.
Въпреки че асурите и ахурите са свързани, те не бива да се смесват. Причината не е само в това, че имената им са малко по-различни. То е и защото те са много различни. Но най-важното е, че те са от различни култури. Дори и да са дошли от едно и също място, това е било много отдавна. След толкова много време хората имат много различни представи за тях.
Въпроси и отговори
В: Кои са асурите в индуизма и будизма?
О: Асурите са група свръхестествени същества в индуизма и будизма.
В: За какво се смятат асурите в днешните вярвания и представи?
О: В днешните вярвания и представи асурите се смятат за демони.
В: Кога асурите стават демони?
О: Асурите станали демони едва след като минало много време.
В: Кои важни асури са били почитани в продължение на хиляди години?
О: Най-важните от асурите са Варуна и Митра.
В: На какво се смята, че е бог Варуна?
О: Варуна е смятан за бог на океана и подземния свят.
В: На какво е бог Митра?
О: Митра е бог на приятелството и обещанията.
В: Какво означава името Митра в оригинал?
О: Първоначално името Митра означавало "обещание".
обискирам