Клането в Маре де Синь

Фон

През 1854 г. приемането на Закона Канзас-Небраска поставя началото на политика, известна като народен суверенитет в САЩ. Той позволява на заселниците в територията Канзас да решат чрез народно гласуване дали Канзас да бъде приет в Съединените щати като робски или свободен щат. Това кара активисти и от двете страни на въпроса да наводнят Канзас, опитвайки се да повлияят на резултата. Това довежда до период на насилие, който продължава до Гражданската война в САЩ.

В окръг Лин проблемите между заселниците от свободната държава и тези, които са за робство, започват около 1856 г. Тогава голяма група южняци, подкрепящи робството, преминава през района, унищожавайки имущество и пленявайки заселници от свободния щат. Един от тези, които успяват да избягат от южняците, е Джеймс Монтгомъри. Той става водач на заселниците от свободната държава в района, наречени Jayhawkers. Различните сблъсъци между двете групи продължават до 1857 г., когато Джеймс Х. Лейн събира рота от хора от свободните щати, за да тормози силите, подкрепящи робството, в Канзас и Западен Мисури. Когато ротата на Лейн се разпуска, Джеймс Монтгомъри я поема. Той нарежда на лидерите, подкрепящи робството, да напуснат окръга. Много от тях наистина напускат и се връщат в Мисури. Чарлз А. Хамилтън е един от тези, които напускат Канзас, но с горчиви чувства. Хамилтън свиква събрание в Папинвил, Мисури, за да събере хора за нахлуване в Канзас. Било решено да се премахнат заселниците от свободната държава, живеещи в окръг Лин.

Мястото на клането в Маре дез Сигнес през 1858 г. в окръг Лин, Канзас

Клането

Групата изгнаници на Хамилтън и около 17 души от Мисури потеглят обратно към Канзас. Те спират в селския магазин и с извадени оръжия обезоръжават клиентите и им връзват ръцете. Хамилтън извадил от джоба си списък и прочел имената. Един по един мъжете от списъка бяха изведени от колибите или нивите им. Селският ковач оказал съпротива на хулиганите с пушка и не бил отведен. Единайсетте, които заловиха, бяха отведени в една канавка, която се вливаше в река Маре дез Сигнес. Те били подредени в канавката като пред разстрел. Един от мисуринците свалил пистолета си и казал, че "няма да има нищо общо с такава работа като тази". Тогава Хамилтън даде заповед да се стреля. Единадесетте мъже паднаха на земята. Тогава Хамилтън слязъл от коня и обърнал телата с ботуша си. Всеки, който намери жив, застреля в главата с пистолета си. Петима от мъжете са убити, а петима са тежко ранени. Един от тях се измъкнал невредим, като се престорил на мъртъв. Други мисурийци претърсили джобовете на мъжете, за които се предполагало, че са мъртви. Накрая всички потеглили в различни посоки, за да затруднят проследяването им.

Сара Рийд, съпруга на преподобния Самюъл Рийд, един от заловените, бързо последва пеша хората на Хамилтън. Тя открива жертвите и оказва помощ на тези, които са все още живи. Слухът за клането се разпространява бързо и свободните стопани се втурват към селото, за да помогнат на ранените и да погребат мъртвите. Бързо джебчиите на Монтгомъри започнали да проследяват бандата, но не могли да ги открият. Междувременно Сара Рийд цяла нощ търсела съпруга си. Той бил пропълзял, след като бил прострелян. Открила го на следващата сутрин, все още жив. Наречен "Проповедникът Рийд", той оцелял след клането.

Последици

Злодеянието привлича вниманието на широката общественост в Севера. Убийствата бяха показани като пример за организирано изтребление от страна на жителите на Мисури и Юга. Подробности за убийствата бяха публикувани във всички вестници и се четяха в почти всеки дом.

Джон Браун пристига в селото в края на юни. През 1856 г. Браун е ръководил собствено клане - клането в Потаватоми - срещу петима мъже и момчета, подкрепящи робството. Той построил дървена къща на два етажа с извор за вода вътре. Земята е собственост на ковача Илай Снайдър. По-късно той я продава на Чарлз К. Хадсъл, приятел на Браун. Браун и хората му остават във форта до края на лятото. След това го оставят на Хадсъл, за да го поддържа.

Хамилтън така и не е заловен. По време на Гражданската война той служи като полковник в армията на Конфедерацията в Северна Вирджиния. Един от тях, Чарлз Матлок, е арестуван за престъплението, но по-късно успява да избяга. Само един от тях е изправен пред съда. Уилям Грифит е арестуван през 1863 г., съден е за убийство и на 30 октомври 1863 г. е обесен.

Стихотворение на Уитиър

Няколко месеца по-късно поетът и аболиционист Джон Грийнлийф Уитиър написва стихотворение за клането и го публикува в Atlantic Monthly:

БЛЯСЪК като от рози

Където розата никога не е растяла!
Големи капки по тревата,
но не и от росата!
Поквара в сладкия въздух, за да го избягват
 дивите пчели!
Петно, което никога няма да се избели на
слънцето!

Върни се, коня на прерията!
Сладкопойна птичка, полети назад!
Завърти се тук, плешив лешояд!
Сив вълк, повикай стадото си!
Гнусните човешки лешояди са
се нахранили и избягали;
вълците от границата са
се измъкнали от мъртвите.

От огнищата на своите колиби, от
нивите на своята царевица,
без предупреждение и без оръжие,
жертвите бяха разкъсани,
вихърът на убийството се
вдигна и се понесе към
ниските, тръстикови блата, към
Блатото на лебеда.

С напразна молба за милостНе се изкриви
нито едно
здраво коляно;
В устата на пушкитеПравилно
мъжествени изглеждаха те.
Как бледнееше майското слънце,
о, Маре дю Синя!
На смъртта за силния живот,
На червената трева за зелената!

В домовете, в които са отгледани,
но сгряти от живота им,
вие чакате само мъртвите,
бедните деца и съпруги!
Угасете червения огън на ковачницата,
Ковачът няма да дойде;
Запрягайте кафявите волове,
Орачът лежи безмълвен".

Вятър бавно от Лебедовото блато,
о, ужасен влак на смъртта,
с притиснати устни като безкръвни като
устни на убити!
Целуни младите клепачи,
изглади посивелите коси;
нека сълзите потушат проклятията, които
изгарят молитвите ти.

Силни мъже от прериите,
оплаквайте убиеца и дивака!
Оплаквай се, опустошена жено!
Плачи, сираче!
Но Божието зърно израства от
пепелта под него,
а венецът на неговата реколта е
живот от смъртта.

Не напразно на циферблата
сянката се движи, за
да покаже големите контрасти на
доброто и злото:
свободни домове и свободни олтари,
свободни прерии и наводнения, -
тръстиките на Лебедовото блато,
чийто цвят е от кръв!

На реверите на КанзасТази
кръв няма да изсъхнеНапред
лошият ангел ще минава
безвредно; Отсега
нататък до залеза,
безпрепятствено по пътя си,
Свободата ще следва
марша на деня.