Мохамед Али Джина

Ранен живот

Мохамед Али Джина е роден на 25 декември 1876 г. в Карачи в семейството на исмаилиста Пунджа Джина. Джина. Той е роден в Джихирк, град Синд. Името на баща му е Джинна Пунджа (1857- 1901), а името на майка му е Митибаи. Джина е най-голямото от седемте деца на Джина Пунджа и Митибай. Семейството му се е преселило в Синд от областта Катиавар в Гуджарат, Индия.

Рожденото име на Джина е Махомедали Джинахбхай. По-късно той го променя на много по-простото "Мохамед Али Джина" или М.А. Вкъщи семейството му говори на езика гуджарати, а децата започват да говорят и на кучи и английски. С изключение на Фатима, за братята и сестрите му се знае малко.

Ранни работни години

През 1891 г. (когато е на петнадесет години) Джина заминава за Лондон и работи няколко години в една компания. По това време умира майка му.

През 1894 г. Джина напуска работата си, за да учи право. Той се записва в курса на Lincoln's Inn и се дипломира през 1896 г. Докато е в Лондон, той започва да се занимава и с политика. Силно се възхищава на индийските политически лидери Дадабхай Наороджи и сър Ферозешах Мехта. Постепенно Джина развива собствени политически възгледи. Той разсъждава в посока на това, че Индия трябва да има конституционно самоуправление.

По това време баща му губи бизнеса си. Това поставя Джина пред големи трудности. Междувременно той започва да практикува като адвокат в Мумбай. Построява си и къща в района на Малабар Хил в Мумбай. Къщата днес е известна като Jinnah House.

Той става успешен адвокат. През 1908 г. представлява Бал Гангадхар Тилак, известен лидер на Индийския национален конгрес. Тилак е обвинен в бунт срещу британското управление. Джина се защитава добре по делото, но Тилак е изпратен в затвора.След това той губи надежда

Ранни години като политик

Джина вече се е присъединил към Индийския национален конгрес през 1906 г., когато започва да се занимава с политика. Конгресът е най-голямата политическа организация в Индия. Много от членовете и лидерите на Индийския национален конгрес са били за ограничено самоуправление на Индия. Джина също е бил на същото мнение. По онова време негов модел за подражание е Гопал Кришна Гокхале.

На 25 януари 1910 г. Джина става член на седемдесет и двучленния Имперски законодателен съвет. Той е активен член на Съвета. Подобно на много други лидери на Индия, Джина също подкрепя Великобритания по време на Първата световна война. лидерите подкрепят Великобритания, смятайки, че след войната Великобритания ще предостави на Индия политическа свобода.

В началото Джина избягва да се присъедини към Общоиндийската мюсюлманска лига - друга политическа организация в Индия. Мюсюлманите създават Лигата през 1906 г. През 1913 г. Джина става член на Мюсюлманската лига. През 1934 г. той става председател на Мюсюлманската лига. Той помага за сключването на споразумение между Конгреса и Мюсюлманската лига (пактът от Лакнау през 1916 г.). Споразумението се опитва да представи единен фронт пред британците за предоставяне на Индия на статут на самоуправляваща се държава в Британската империя. Това е подобно на статута на доминион, който по онова време имат Канада, Нова Зеландия и Австралия.

През 1918 г. Джина се жени отново. Втората му съпруга е Ратанбай Пети. Тя е двадесет и четири години по-млада от него. Тя била дъщеря на личния приятел на Джина сър Диншоу Пети, който принадлежал към зороастрийската общност парси. Много парси и мюсюлмани не харесвали браковете между хора от две религии. Двойката живее в Бомбай (сега Мумбай) и често пътува до Европа. През 1919 г. съпругата му ражда дъщеря, която е кръстена Дина.

През 1918 г. Мохандас Ганди става един от лидерите на партията Конгрес. Ганди поема линията на ненасилствен протест за постигане на самоуправление на Индия. Джина заема различна позиция. Той искаше да води конституционна борба, за да получи Индия самоуправление. Джина се противопоставя и на подкрепата на Ганди за движението Хилафат. Постепенно между тях възникват много различия. През 1920 г. Джина напуска партията на Конгреса. Той става председател на Мюсюлманската лига. По това време Джина извежда програма за намаляване на различията между Конгресната партия и Мюсюлманската лига. Програмата имала четиринадесет точки за действие. Затова тя става известна като "Четиринадесетте точки на Джина". Но партията на Конгреса не ги приема.

През тези години личният живот на Джина е пострадал. Съсредоточаването му върху политиката води до напрежение в брака на Джина.Двойката се разделя през 1927 г. и след тежко заболяване Ратанбай умира.

По това време се провежда конференция на индийските лидери с правителството на Великобритания. Тя се провежда в Лондон и е известна като Конференцията на кръглата маса. Джина критикува политиката на Ганди. Конференцията се проваля. Джина също така не е доволен от Мюсюлманската лига. Той решава да се откаже от политиката. Отново започва да работи като адвокат в Англия. През всичките тези години сестра му Фатима Джина се грижи за делата на Джина както у дома, така и извън него. Тя става и негов близък съветник. Помага му в отглеждането на дъщерята на Джина - Дина Вадия. Дъщерята се омъжва за Невил Уадия, паразит, който приема християнството. Джина не харесва този брак, но продължава да кореспондира с дъщеря си.

Лидер на Мюсюлманската лига

Много мюсюлмански лидери в Индия като Ага Хан III, Кудари Рахмат Али и сър Мохамед Икбал искат от Джина да се върне в Индия.

Лидерите на Мюсюлманската лига искат той да поеме ръководството на Мюсюлманската лига. Джина се съгласява да се върне в Индия. През 1934 г. той напуска Лондон и се връща в Индия, за да реорганизира отново Мюсюлманската лига. Но не успява да възроди авторитета на партията до изборите през 1937 г., тъй като Мюсюлманската лига печели само няколко места. По това време обаче Лигата е подпомогната от влиятелния премиер на Пенджаб сър Сикандар Хаят Хан. През октомври 1937 г. той се съгласява Мюсюлманската лига на Джина да се присъедини към неговото силно правителство. Това се нарича пактът Джина-Сикандар.

Различията му с Конгресната партия продължават да се задълбочават. През 1930 г. някои мюсюлмански лидери като Алама Икбал настояват за отделна държава за мюсюлманския народ на Индия. Накрая той стига до заключението, че индусите и мюсюлманите не могат да живеят в една държава. Джина също започва да има идея за отделна държава за мюсюлманите в Индия. Джина и Мюсюлманската лига започват да работят за създаването на такава отделна държава. През 1940 г. те изготвят план за това, наречен Пакистанска резолюция. Тази нова държава трябвало да бъде наречена Пакистан.

През 1941 г. Джина основава вестник, наречен "Зора". Този вестник публикува възгледите и политическото мислене на Мюсюлманската лига. По време на Втората световна война Джина подкрепя британците и се противопоставя на движението за напускане на Индия на партията на Конгреса. През 1944 г. Ганди провежда 14 кръга преговори с Джина, но те не успяват да стигнат до никакво заключение. По това време Мюсюлманската лига е сформирала правителства в някои провинции, а също така влиза в централното правителство.

Основател на Пакистан

След Втората световна война Великобритания предприема стъпки за предоставяне на независимост на Индия. На 16 май 1946 г. британците обявяват план за обединена Индия. Един месец след това, на 16 юни 1946 г., британците обявяват друг план за разделяне на Британския радж на две държави - една за индусите и една за мюсюлманите.

Конгресната партия приема плана от 16 май 1946 г. Мюсюлманската лига под ръководството на Джина приема и двата плана. Но на 16 август 1946 г. Джина обявява и пряко действие за постигане на независимост на Пакистан - отделна държава на мюсюлманите от бившия Британски радж. След няколко кръга от дискусии Британският радж е разделен (през август 1947 г.) на две държави - Индия и Пакистан. През 1971 г. Бангладеш получава независимост от Пакистан.

Генерал-губернатор

Британският Радж на Индия е разделен на две държави, а именно Индия и Пакистан. Джина става първият генерал-губернатор на Пакистан, а сестра му Фатима Джина става "майка на нацията". Той става и председател на учредителното събрание на Пакистан. В обръщението си към учредителното събрание на 11 август 1947 г. Джина разказва за бъдещето на Пакистан като светска държава. Той казва това със следните думи:

Можете да принадлежите към каквато и да е религия, каста или вероизповедание - това няма нищо общо с работата на държавата. С течение на времето индусите ще престанат да бъдат индуси, а мюсюлманите ще престанат да бъдат мюсюлмани - не в религиозен смисъл, защото това е лична вяра на всеки човек, а в политически смисъл като граждани на държавата.

Джина поема и прякото ръководство на правителството. След разделянето на страната се стига до широкомащабно насилие между мюсюлманите и индусите. В Пенджаб и Бенгал насилието е много сериозно. Джина обикаля районите заедно с индуистки лидери от Индия, за да успокои населението. В резултат на насилието загиват много хора. Оценките на смъртните случаи варират от двеста хиляди до над един милион души. Лично Джина бил много натъжен от всички тези събития.

Скоро след обявяването на независимостта на Индия и Пакистан в Кашмир избухва въоръжен конфликт. Кралят на Кашмир се съгласява да стане част от Индия, но това не се харесва на мюсюлманите в Кашмир. Те започнаха да се бият в Кашмир. Индия трябваше да изпрати свои войски в Кашмир, който беше станал част от Индия. Индия повдигна въпроса пред Организацията на обединените нации. Организацията на обединените нации нареди конфликтът да бъде прекратен и да се проведе плебисцит. Този проблем все още продължава да оказва лошо влияние върху отношенията между Индия и Пакистан.

Ролята на Джина за създаването на Пакистан като нова държава е много важна. Това го прави много популярен сред пакистанския народ. В Източен Пакистан (сега Бангладеш) хората се противопоставят на мнението на Джина, че езикът урду трябва да бъде единственият национален език.

Знаме на генерал-губернатора на Пакистан

Ранен живот

Мохамед Али Джина е роден на 25 декември 1876 г. в Карачи в семейството на исмаилиста Пунджа Джина. Джина. Той е роден в Джихирк, град Синд. Името на баща му е Джинна Пунджа (1857- 1901), а името на майка му е Митибаи. Джина е най-голямото от седемте деца на Джина Пунджа и Митибай. Семейството му се е преселило в Синд от областта Катиавар в Гуджарат, Индия.

Рожденото име на Джина е Махомедали Джинахбхай. По-късно той го променя на много по-простото "Мохамед Али Джина" или М.А. Вкъщи семейството му говори на езика гуджарати, а децата започват да говорят и на кучи и английски. С изключение на Фатима, за братята и сестрите му се знае малко.

Ранни работни години

През 1891 г. (когато е на петнадесет години) Джина заминава за Лондон и работи няколко години в една компания. По това време умира майка му.

През 1894 г. Джина напуска работата си, за да учи право. Той се записва в курса на Lincoln's Inn и се дипломира през 1896 г. Докато е в Лондон, той започва да се занимава и с политика. Силно се възхищава на индийските политически лидери Дадабхай Наороджи и сър Ферозешах Мехта. Постепенно Джина развива собствени политически възгледи. Той разсъждава в посока на това, че Индия трябва да има конституционно самоуправление.

По това време баща му губи бизнеса си. Това поставя Джина пред големи трудности. Междувременно той започва да практикува като адвокат в Мумбай. Построява си и къща в района на Малабар Хил в Мумбай. Къщата днес е известна като Jinnah House.

Той става успешен адвокат. През 1908 г. представлява Бал Гангадхар Тилак, известен лидер на Индийския национален конгрес. Тилак е обвинен в бунт срещу британското управление. Джина се защитава добре по делото, но Тилак е изпратен в затвора.След това той губи надежда

Ранни години като политик

Джина вече се е присъединил към Индийския национален конгрес през 1906 г., когато започва да се занимава с политика. Конгресът е най-голямата политическа организация в Индия. Много от членовете и лидерите на Индийския национален конгрес са били за ограничено самоуправление на Индия. Джина също е бил на същото мнение. По онова време негов модел за подражание е Гопал Кришна Гокхале.

На 25 януари 1910 г. Джина става член на седемдесет и двучленния Имперски законодателен съвет. Той е активен член на Съвета. Подобно на много други лидери на Индия, Джина също подкрепя Великобритания по време на Първата световна война. лидерите подкрепят Великобритания, смятайки, че след войната Великобритания ще предостави на Индия политическа свобода.

В началото Джина избягва да се присъедини към Общоиндийската мюсюлманска лига - друга политическа организация в Индия. Мюсюлманите създават Лигата през 1906 г. През 1913 г. Джина става член на Мюсюлманската лига. През 1934 г. той става председател на Мюсюлманската лига. Той помага за сключването на споразумение между Конгреса и Мюсюлманската лига (пактът от Лакнау през 1916 г.). Споразумението се опитва да представи единен фронт пред британците за предоставяне на Индия на статут на самоуправляваща се държава в Британската империя. Това е подобно на статута на доминион, който по онова време имат Канада, Нова Зеландия и Австралия.

През 1918 г. Джина се жени отново. Втората му съпруга е Ратанбай Пети. Тя е двадесет и четири години по-млада от него. Тя била дъщеря на личния приятел на Джина сър Диншоу Пети бил парси, но Ратанбай приела исляма, преди да се омъжи за Джина, и променила името си на Мариам. Двойката живее в Бомбай (сега Мумбай) и често пътува до Европа. През 1919 г. съпругата му ражда дъщеря, която е кръстена Дина.

През 1918 г. Мохандас Ганди става един от лидерите на партията Конгрес. Ганди поема линията на ненасилствен протест за постигане на самоуправление на Индия. Джина заема различна позиция. Той искаше да води конституционна борба, за да получи Индия самоуправление. Джина се противопоставя и на подкрепата на Ганди за движението Хилафат. Постепенно между тях възникват много различия. През 1920 г. Джина напуска партията на Конгреса. Той става председател на Мюсюлманската лига. По това време Джина извежда програма за намаляване на различията между Конгресната партия и Мюсюлманската лига. Програмата имала четиринадесет точки за действие. Затова тя става известна като "Четиринадесетте точки на Джина". Но партията на Конгреса не ги приема.

През тези години личният живот на Джина е пострадал. Съсредоточаването му върху политиката води до напрежение в брака на Джина.Двойката се разделя през 1927 г. и след тежко заболяване Ратанбай умира.

По това време се провежда конференция на индийските лидери с правителството на Великобритания. Тя се провежда в Лондон и е известна като Конференцията на кръглата маса. Джина критикува политиката на Ганди. Конференцията се проваля. Джина също така не е доволен от Мюсюлманската лига. Той решава да се откаже от политиката. Отново започва да работи като адвокат в Англия. През всичките тези години сестра му Фатима Джина се грижи за делата на Джина както у дома, така и извън него. Тя става и негов близък съветник. Помага му в отглеждането на дъщерята на Джина - Дина Вадия. Дъщерята се омъжва за Невил Уадия, паразит, който приема християнството. Джина не харесва този брак.

Лидер на Мюсюлманската лига

Много мюсюлмански лидери в Индия като Ага Хан III, Кудари Рахмат Али и сър Мохамед Икбал искат от Джина да се върне в Индия.

Лидерите на Мюсюлманската лига искат той да поеме ръководството на Мюсюлманската лига. Джина се съгласява да се върне в Индия. През 1934 г. той напуска Лондон и се връща в Индия, за да реорганизира отново Мюсюлманската лига. Но не успява да възроди авторитета на партията до изборите през 1937 г., тъй като Мюсюлманската лига печели само няколко места. По това време обаче Лигата е подпомогната от влиятелния премиер на Пенджаб сър Сикандар Хаят Хан. През октомври 1937 г. той се съгласява Мюсюлманската лига на Джина да се присъедини към неговото силно правителство. Това се нарича пактът Джина-Сикандар.

Различията му с Конгресната партия продължават да се задълбочават. През 1930 г. някои мюсюлмански лидери като Алама Икбал настояват за отделна държава за мюсюлманския народ на Индия. Накрая той стига до заключението, че индусите и мюсюлманите не могат да живеят в една държава. Джина също започва да има идея за отделна държава за мюсюлманите в Индия. Джина и Мюсюлманската лига започват да работят за създаването на такава отделна държава. През 1940 г. те изготвят план за това, наречен Пакистанска резолюция. Тази нова държава трябвало да бъде наречена Пакистан.

През 1941 г. Джина основава вестник, наречен "Зора". Този вестник публикува възгледите и политическото мислене на Мюсюлманската лига. По време на Втората световна война Джина подкрепя британците и се противопоставя на движението за напускане на Индия на партията на Конгреса. През 1944 г. Ганди провежда 14 кръга преговори с Джина, но те не успяват да стигнат до никакво заключение. По това време Мюсюлманската лига е сформирала правителства в някои провинции, а също така влиза в централното правителство.

Основател на Пакистан

След Втората световна война Великобритания предприема стъпки за предоставяне на независимост на Индия. На 16 май 1946 г. британците обявяват план за обединена Индия. Един месец след това, на 16 юни 1946 г., британците обявяват друг план за разделяне на Британския радж на две държави - една за индусите и една за мюсюлманите.

Конгресната партия приема плана от 16 май 1946 г. Мюсюлманската лига под ръководството на Джина приема и двата плана. Но на 16 август 1946 г. Джина обявява и пряко действие за постигане на независимост на Пакистан - отделна държава на мюсюлманите от бившия Британски радж. След няколко кръга от дискусии Британският радж е разделен (през август 1947 г.) на две държави - Индия и Пакистан. През 1971 г. Бангладеш получава независимост от Пакистан.

Генерал-губернатор

Британският Радж на Индия е разделен на две държави, а именно Индия и Пакистан. Джина става първият генерал-губернатор на Пакистан, а сестра му Фатима Джина става "майка на нацията". Той става и председател на учредителното събрание на Пакистан. В обръщението си към учредителното събрание на 11 август 1947 г. Джина разказва за бъдещето на Пакистан като светска държава. Той казва това със следните думи:

Можете да принадлежите към каквато и да е религия, каста или вероизповедание - това няма нищо общо с работата на държавата. С течение на времето индусите ще престанат да бъдат индуси, а мюсюлманите ще престанат да бъдат мюсюлмани - не в религиозен смисъл, защото това е лична вяра на всеки човек, а в политически смисъл като граждани на държавата.

Джина поема и прякото ръководство на правителството. След разделянето на страната се стига до широкомащабно насилие между мюсюлманите и индусите. В Пенджаб и Бенгал насилието е много сериозно. Джина обикаля районите заедно с индуистки лидери от Индия, за да успокои населението. В резултат на насилието загиват много хора. Оценките на смъртните случаи варират от двеста хиляди до над един милион души. Лично Джина бил много натъжен от всички тези събития.

Скоро след обявяването на независимостта на Индия и Пакистан в Кашмир избухва въоръжен конфликт. Кралят на Кашмир се съгласява да стане част от Индия, но това не се харесва на мюсюлманите в Кашмир. Те започнаха да се бият в Кашмир. Индия трябваше да изпрати свои войски в Кашмир, който беше станал част от Индия. Индия повдигна въпроса пред Организацията на обединените нации. Организацията на обединените нации нареди конфликтът да бъде прекратен и да се проведе плебисцит. Този проблем все още продължава да оказва лошо влияние върху отношенията между Индия и Пакистан.

Ролята на Джина за създаването на Пакистан като нова държава е много важна. Това го прави много популярен сред пакистанския народ. В Източен Пакистан (сега Бангладеш) хората се противопоставят на мнението на Джина, че езикът урду трябва да бъде единственият национален език.

Знаме на генерал-губернатора на Пакистан

Смърт

Мохамед Али страда от туберкулоза от началото на 40-те години на миналия век. Само сестра му и много малко други близки на семейството са знаели това. След разделянето на Индия и създаването на Пакистан той става генерал-губернатор на Пакистан. Работата му се увеличава, но здравето му се влошава. За да възстанови здравето си, той прекарва много месеци в официалния си почивен дом. Къщата за почивка се намирала на място, наречено в Зиарат. Джина не успява да възстанови здравето си. Той умира на 11 септември 1948 г. от туберкулоза.

Смърт

Мохамед Али страда от туберкулоза от началото на 40-те години на миналия век. Само сестра му и много малко други близки на семейството са знаели това. След разделянето на Индия и създаването на Пакистан той става генерал-губернатор на Пакистан. Работата му се увеличава, но здравето му се влошава. За да възстанови здравето си, той прекарва много месеци в официалния си почивен дом. Къщата за почивка се намирала на място, наречено в Зиарат. Джина не успява да възстанови здравето си. Той умира на 11 септември 1948 г. от туберкулоза.

Съвременни възгледи за Джина

През последните години някои учени изказаха нови мнения за действията на Джина. Джина проявява интерес някои от княжеските държави с преобладаващо хиндуистко население да се присъединят към Пакистан. Тези учени твърдят, че тази гледна точка е била в разрез с декларираното от Джина мнение, че индуси и мюсюлмани не могат да живеят заедно.

Някои историци като Х. М. Сирвай и Айша Джалал твърдят, че Джина е искал обединена Южна Азия. Той настоява за отделна държава за мюсюлманите, тъй като лидерите на Конгреса не желаят да споделят властта с Мюсюлманската лига.

Неотдавна индийски лидери, принадлежащи към партията Бхартия Джанта, като Лал Кришна Адвани и Джасвант Сингх, похвалиха Джина. Джасвант Сингх беше изключен от партията, защото беше похвалил Джина в книгата си "Джина - Индия, разделението и независимостта".

Съвременни възгледи за Джина

През последните години някои учени изказаха нови мнения за действията на Джина. Джина проявява интерес някои от княжеските държави с преобладаващо хиндуистко население да се присъединят към Пакистан. Тези учени твърдят, че тази гледна точка е била в разрез с декларираното от Джина мнение, че индуси и мюсюлмани не могат да живеят заедно.

Някои историци като Х. М. Сирвай и Айша Джалал твърдят, че Джина е искал обединена Южна Азия. Той настоява за отделна държава за мюсюлманите, тъй като лидерите на Конгреса не желаят да споделят властта с Мюсюлманската лига.

Неотдавна индийски лидери, принадлежащи към партията Бхартия Джанта, като Лал Кришна Адвани и Джасвант Сингх, похвалиха Джина. Джасвант Сингх е изключен от партията, защото е похвалил Джина в книгата си "Джина - Индия, разделението и независимостта".

Възпоменание

Народите и хората са направили много неща в памет на Джина. В Пакистан го наричат Куаид-е-Азам. Неговите снимки са изобразени на много пакистански банкноти и монети. Международното летище в Карачи е кръстено на него. През 1998 г. нов университет в Карачи е наречен Университет "Мохамед Али Джина". друг университет в Исламабад е кръстен на името на Куад-е-Азам.

Много други места и институции носят неговото име в Пакистан и другаде. Например в Турция една голяма улица е кръстена на него. В Иран една от магистралите на столицата Техеран носи неговото име, а в Мумбай на негово име е кръстена обществена зала Jinnah Hall.

Много книги, филми и телевизионни предавания разказват за живота и дейността на Джина, включително биографичният филм "Джина".

Възпоменание

Народите и хората са направили много неща в памет на Джина. В Пакистан го наричат Куаид-е-Азам. Неговите снимки са изобразени на много пакистански банкноти и монети. Международното летище в Карачи е кръстено на него. През 1998 г. нов университет в Карачи е наречен Университет "Мохамед Али Джина". друг университет в Исламабад е кръстен на името на Куад-е-Азам.

Много други места и институции носят неговото име в Пакистан и другаде. Например в Турция една голяма улица е кръстена на него. В Иран една от магистралите на столицата Техеран носи неговото име, а в Мумбай на негово име е кръстена обществена зала Jinnah Hall.

Много книги, филми и телевизионни предавания разказват за живота и дейността на Джина, включително биографичният филм "Джина".

Известни цитати

• "С вяра, дисциплина и безкористна отдаденост на дълга няма нищо ценно, което да не можете да постигнете."
• "Помислете 100 пъти, преди да вземете решение, но след като го вземете, застанете зад него като един човек."
• "Провал е непозната за мен дума."
• "Никой народ не може да се издигне до върха на славата, ако жените не са редом с него."
• "Очаквайте най-доброто, подгответе се за най-лошото."
• "Никоя борба не може да успее, ако жените не участват рамо до рамо с мъжете."
• "Трябва да пазите развитието и поддържането на ислямската демокрация, ислямската социална справедливост и равенството на мъжете в собствената си родна земя."
• "Ислямът очаква от всеки мюсюлманин да изпълни този дълг и ако осъзнаем отговорността си, скоро ще дойде време, когато ще се оправдаем, че сме достойни за славното минало."
• "Това, че една нация не може да постигне свобода без страдания и жертви, беше потвърдено от последните трагични събития на този субконтинент."
• "Ние сме жертви на зли обичаи. Престъпление срещу човечеството е, че нашите жени са затворени в четирите стени на къщите като затворници. Никъде няма санкция за плачевното състояние, в което нашите жени трябва да живеят."
• "Пакистан означава не само свобода и независимост, но и мюсюлманската идеология, която трябва да бъде запазена, която трябва да ни бъде дарена като скъпоценен дар и съкровище и която, надяваме се, другите ще споделят с нас."

Известни цитати

• "С вяра, дисциплина и безкористна отдаденост на дълга няма нищо ценно, което да не можете да постигнете."
• "Помислете 100 пъти, преди да вземете решение, но след като го вземете, застанете зад него като един човек."
• "Провал е непозната за мен дума."
• "Никой народ не може да се издигне до върха на славата, ако жените не са редом с него."
• "Очаквайте най-доброто, подгответе се за най-лошото."
• "Никоя борба не може да успее, ако жените не участват рамо до рамо с мъжете."
• "Трябва да пазите развитието и поддържането на ислямската демокрация, ислямската социална справедливост и равенството на мъжете в собствената си родна земя."
• "Ислямът очаква от всеки мюсюлманин да изпълни този дълг и ако осъзнаем отговорността си, скоро ще дойде време, когато ще се оправдаем, че сме достойни за славното минало."
• "Това, че една нация не може да постигне свобода без страдания и жертви, беше потвърдено от последните трагични събития на този субконтинент."
• "Ние сме жертви на зли обичаи. Престъпление срещу човечеството е, че нашите жени са затворени в четирите стени на къщите като затворници. Никъде няма санкция за плачевното състояние, в което нашите жени трябва да живеят."
• "Пакистан означава не само свобода и независимост, но и мюсюлманската идеология, която трябва да бъде запазена, която трябва да ни бъде дарена като скъпоценен дар и съкровище и която, надяваме се, другите ще споделят с нас."