Яков Праведник

Име

Яков е наречен "Праведния" заради аскетичните си практики, които включват даването на назаритски обети. Името му помага да се разграничи и от други важни фигури в ранното християнство, като Яков, син на Зеведей.

Понякога е наричан "Яков Аделфотеос" (буквално "Яков, брат на Бога" - гръцки : Iάκωβος ο Αδελφόθεος ), въз основа на описанията в Новия завет. Името на Яков е важно в родословието на Исус, защото той винаги се появява на първо място, когато някой изброява братята и сестрите на Исус, това означава, че Яков е най-големият брат на Исус.

Живот

Каноничните текстове на Новия завет, както и други писмени източници от ранната църква, дават известна представа за живота на свети Яков и ролята му в ранната църква. Синоптиците споменават името му, но нищо друго за него, докато в Евангелието от Йоан и първите глави на Деянията на апостолите Яков дори не се споменава.

Деяния на апостолите, в по-късните глави, дават доказателства, че Яков е бил важна фигура в християнската общност в Йерусалим. Когато Петър, избягал по чудо от затвора, трябва да бяга от Йерусалим, той моли Яков да бъде уведомен (12:17). Когато християните от Антиохия са обезпокоени от въпроса дали християните езичници трябва да бъдат обрязани, за да се спасят, и изпращат Павел и Варнава да се посъветват с църквата в Йерусалим, Яков играе важна роля във формулирането на решението на съвета (15:13 и сл.). Наистина, след като Петър и Павел излагат своите аргументи, Яков е този, който накрая произнася това, което нарича "решение" - оригиналният смисъл е близък до "мое решение" - и след това всички го приемат. С други думи, Яков е показан като ръководител на групата в Йерусалим, което противоречи на по-късните твърдения за първенството на Петър там. И когато Павел пристига в Йерусалим, за да предаде парите, които е събрал за вярващите там, той говори именно с Яков, който настоява Павел да се очисти ритуално в Иродовия храм, за да докаже вярата си и да отрече слуховете, че проповядва бунт срещу Тората (21:18 и сл.) (обвинение в антиномианство).

По-нататък Павел описва Яков като един от хората, на които възкръсналият Христос се е показал (1 Коринтяни 15:3-8); по-късно в 1 Коринтяни споменава Яков по начин, който подсказва, че Яков е бил женен (9:5); а в Галатяни Павел изброява Яков заедно с Кифа (по-известен като Петър) и Йоан като тримата "стълбове" на Църквата, които ще служат на "обрязаните" (като цяло евреи и еврейски прозелити) в Йерусалим, докато Павел и неговите съратници ще служат на "необрязаните" (като цяло езичници). (2:9, 2:12). Тези термини (обрязани/необрязани) обикновено се тълкуват като означаващи юдеи и гърци, които са преобладавали, но това е прекалено опростяване, тъй като в провинция Юдея през 1 век е имало и някои юдеи, които вече не са се обрязвали, както и някои гърци (наричани прозелити или юдаисти) и други като египтяни, етиопци и араби, които са се обрязвали.