Хиндутва, което означава "хинду", е вид национализъм в Индия. Думата е популяризирана от Винаяк Дамодар Саваркар през 1923 г. Сред групите, които вярват в хиндутва, са Раштрийа Сваямсевак Санг (RSS), Вишва Хинду Паришад (VHP), Партия Бхаратия Джаната (BJP) и Сангх Паривар. Хиндутва смята, че хиндуизмът е по-добър от другите религии и култури. Поради това някои хора описват Хиндутва като почти фашистка, докато други казват, че Хиндутва е консервативна.

Произход и развитие

Идеята за Хиндутва като политическа и културна идентичност е формулирана системно в началото на 20-ти век. Винаяк Дамодар Саваркар (известен като Саваркар) дава терминът и разглежда „хиндутва“ като основа за национално самоопределение. Оттогава концепцията се развива чрез различни организации и лидери, особено след разделянето на Индия и Пакистан и по време на формирането на съвременната индийска държава.

Идеологични черти

  • Културен национализъм: Хиндутва подчертава идеята за Индия като цивилизация с предимно хиндуски културни и цивилизационни корени.
  • Религиозно и етническо измерение: Част от поддръжниците виждат „хинду“ като широка идентичност, обхващаща език, традиции и история, а други поставят акцент върху религиозната принадлежност.
  • Политически проект: Хиндутва се използва и като политическа платформа за създаване на политики в съответствие с представата за „хиндуска“ национална общност.

Основни организации и роля в политиката

Някои от най-видимите организации, свързвани с Хиндутва, са Раштрийа Сваямсевак Санг (RSS), Вишва Хинду Паришад (VHP) и политическата партия Бхаратия Джаната (BJP). Тези структури често действат заедно под общия чадър, наричан „Сангх Паривар“. RSS е организационната и идеологическа мрежа, а BJP е основният политически израз на същите идеи в съвременната индийска политика. В резултат на това Хиндутва има значително влияние върху публичната политика и управляващи практики в периоди, когато BJP е на власт.

Практически политики и влияние

  • Подкрепа за закони и практики, които отразяват хинду културни приоритети (напр. закони за защита на коровете, ограничения за религиозни прерязвания, допълнителни регулации на религиозните конверсии).
  • Дискусии за въвеждане на Единен граждански кодекс като начин за замяна на религиозните лични закони с общ граждански закон.
  • Промени в образователни програми, публична памет и историческо представяне, които акцентират върху хинду културни и цивилизационни мотиви.

Критики и спор

Хиндутва е обект на остри дебати:

  • Критики: Мнозина я критикуват за поставяне на религиозното мнозинство над религиозните малцинства, за склонност към националистически и понякога агресивни политики, както и за нарушаване на секуларните принципи на държавата. Някои анализатори използват термини като фашистка поради авторитарни или етноцентрични черти.
  • Защитници: Поддръжниците я представят като форма на културен и граждански национализъм, която цели да възстанови самочувствието на индийската цивилизация след колониалното управление и да обедини обществото около общи културни ценности.

Разнообразие в рамките на движението

Хиндутва не е монолитна. В рамките ѝ има умерени мислители и активисти, които настояват за по-прагматични и интегративни политики, и по-рadикални или твърди крила, които подкрепят по-рестриктивни мерки спрямо религиозните и културните различия. Това вътрешно разнообразие влияе върху начина, по който идеите се превръщат в реални държавни практики.

Международна перспектива

Хиндутва има ефект и върху индийската диаспора — някои организации работят извън Индия за укрепване на културни връзки и политическа подкрепа. Международните наблюдатели следят как идеите и практиките се пренасят в чужбина и как това влияе на отношенията между религиозни общности и на въпросите за религиозната свобода.

Заключение

Хиндутва е комплексна и многопластова политико-културна концепция с дълга история и значимо съвременно въздействие върху индийската политика и общество. Тя поражда както силна подкрепа, така и сериозни критики, като дебатът за нейното място в модерната индийска държава продължава да бъде остър и широко обсъждан.