Унитарианство | вярата, че Бог е само една личност

Две основни форми

Исус е съществувал преди човешкия си живот

Божият Син е същество, което е съществувало преди човешкия живот на Исус. Нарича се Логос, който в началото е живял с Бога, а след това се е родил като човека Исус. Той обаче не е вечен, а е имал начало на съществуването си. Бог го е създал. Това богословие обикновено се нарича арианство, но има много разновидности на тази форма на унитаризъм. Те варират от убеждението, че Синът, преди да дойде на земята, е бил божествен дух със същата природа като Бога, до убеждението, че е бил ангел или друго по-нисше духовно създание с напълно различна от Божията природа. Възгледите на Арий са само една от разновидностите на това богословие.

Какъвто и да е случаят, в тази система от вярвания Исус е под Бога, но е по-висш от хората (и винаги е бил такъв). Тази концепция може да се нарече "възвишена субординация". Тя се свързва с ранноцърковни личности като Юстин Мъченик, Лукиан Антиохийски, Евсевий Кесарийски, Арий, Евсевий Никомедийски, Астерий Софийски, Евномий и Улфилас, както и с Феликс, епископ Ургелски, и други, които вярват, че Исус е Бог по своята божествена природа, но божествеността му в човешката природа е чрез осиновяване. Арианските форми на униатството се запазват сред униатите в Трансилвания, Унгария, Франция и няколко страни в Африка. Сред известните ариански унитариани са Исак Нютон, Андрюс Нортън и д-р Уилям Елъри Чанинг. бащата на Ралф Уолдо Емерсън е бил унитариански пастор.

От XIX в. насам няколко евангелски или съживителни движения също използват богословие на повишената субординация. Това може да се опише най-добре като нетринитарианство, а не като унитаризъм. Сред важните фигури са Бартън У. Стоун и Чарлз Тейз Ръсел. Теологиите сред евангелските унитариани понякога се класифицират като ариански, а понякога и като сабелиански (Исус е Бог в плът, проявление на Бога, който съществува като една личност), както и базираната на китайския език сабатистка Църква на истинския Исус. Към тях могат да бъдат причислени и други съвременни нетринитарни църкви, като базираната във Филипините Iglesia ni Cristo, въпреки че те отхвърлят наименованието "унитариански", за да избегнат объркване. Свидетелите на Йехова също имат нетринитарианско богословие със специфични черти. Християнските Божии църкви (ХБЦ) са друга унитарианска църква със Световна конференция. Тя има много материали за унитарното богословие и история и поддържа доктрината за предсъществуването на Исус Христос. CCG, както и другите сабатариански Божии църкви, проследяват произхода си от ранната църква и следват библейския закон. CCG и съботяните понякога погрешно са наричани ариани поради пейоративната тринитарианска употреба на този термин, а също и тази на субординационистите (вж. Библиография).

Исус не е съществувал преди човешкия си живот

Това богословие варира от убеждението, че Исус е просто велик човек, изпълнен със Светия дух (понякога наричано псилантропизъм или по-често социнианизъм), до убеждението, че той е въплъщение на безличния Божи Логос. То се свързва с ранни църковни дейци като ебионитите, Теодот Византийски, Артемон и Павел Самосатски в ранната църква, Марцел от Анкира и неговия ученик Фотин през IV в. сл. н. е. и Михаил Сервет, Ференц Давид и Фауст Социн в протестантската реформация. Именно от последния произлиза думата "социнианизъм", но учението на Социн е уникално не само по отношение на христологията, затова е най-добре името да не се използва само като христологичен термин.

В днешно време виждаме, че псилантропският възглед се проявява в рационалистичния унитаризъм, възникнал от немския рационализъм и либералното богословие през XIX век. Неговите привърженици възприемат силно интелектуален и хуманистичен подход към религията. Те отхвърлят повечето от чудотворните събития в Библията (включително раждането от девица.) Приемат еволюционните концепции, заявяват, че човекът е добър по подразбиране, и изоставят доктрината за библейската непогрешимост. Рационалистичното унитаринство се отличава от деизма (с който все пак споделя много общи черти) по вярата си в личното божество, което пряко действа върху творението, докато деистите виждат Бога като държащ се настрана от творението.

Сред известните рационалисти унитариани са Ралф Уолдо Емерсън и Теодор Паркър в богословието и служението, Джоузеф Пристли и Линус Полинг в науката, Сюзън Б. Антъни и Флорънс Найтингейл в хуманитаристиката и социалната справедливост, Чарлз Дикенс в литературата и Франк Лойд Райт в изкуството. Много унгарски унитаристи приемат принципите на рационалистичното унитарианство - в единствената унитарна гимназия в света, Унитарианската академия "Джон Сигизмунд" в Клуж Напока (Колошвар, Клаузенбург), Румъния, се преподава рационалистично унитарианство. Псилантропската концепция за природата на Исус е сходна с гледната точка на ислямската вяра, която разглежда Исус като небожествен и човешки пророк. Християндемократите, Божията църква на авраамичната вяра и библейските унитаристи са евангелски унитаристи.