Евреите като избран народ — вяра, мисия и идеята за тиккун олам
Еврейската вяра в това, че евреите са избран народ, се състои в това, че евреите са избраният от Бога народ. Евреите вярват, че Бог им е възложил специална задача - да поправят света. Тяхната работа е да направят света по-добро място с повече добро в него. Те трябва да използват нещата в света, за да увеличат доброто и да се доближат до Бога. Те наричат това "тиккун олам" - поправяне на света. Евреите се възприемат като партньор на Бога, за да поправят света по всякакъв начин - да намерят начини да намалят страданията на хората и животните, да постигнат повече мир и уважение между хората и да предпазят околната среда на Земята от унищожение.
Произход и богословска основа
Идеята за „избран народ“ произлиза от библейски разкази за завета между Бога и Авраам, а по-късно — завета на Израилтяните с Бога на Синай. В тези текстове избраният статут е свързан не с привилегия заради ранг, а с поемане на отговорност: спазване на заповедите (митцвот) и служба за реда, справедливостта и нравственото поправяне на света. Пророческата традиция в юдаизма постоянно напомня, че избранието носи задължение към етиката — защита на бедните, гостоприемство, правда и милосърдие.
Какво означава „избранство“ в практичен смисъл?
- Отговорност: изпълнение на митцвот и етични задължения пред Бога и пред хората.
- Свидетелство: да бъдеш „светлина за народите“ — пример за морално поведение и социална справедливост.
- Не изключване: повечето еврейски мислители подчертават, че избранието не предполага превъзходство; напротив, то е призив към смирение и служене на общото благо.
Тиккун олам — произход и различни измерения
Терминът тиккун олам (буквално „поправяне/подреждане на света“) има няколко исторически и теологични значения:
- В ранен равиничен контекст фразата се използва за правни и социални мерки, които „подреждат“ обществените отношения и предотвратяват хаос.
- В кабалистичната традиция, особено в леността на Ари (Исак Лурия, XVI в.), тиккун придобива космическо значение — идеята за духовно „поправяне“ на счупени божествени светове чрез молитва, мистични практики и добри дела.
- В съвременния юдаизъм тиккун олам се свързва най-често с обществена ангажираност: благотворителност, защита на правата на човека, екология и социална справедливост.
Практически проявления на идеята
Конкретни форми, чрез които еврейските общности прилагат идеята за избранство и тиккун олам:
- Традициите на тзедака (благотворителност) и доброволчество в обществото.
- Образование и изучаване на Тора като начин за морално оформяне и възпитание.
- Адвокация за социални реформи, помощ на уязвими групи и работа в междуобщностни инициативи.
- Екологични инициативи, които възприемат опазването на природата като религиозно задължение към творението.
Различни тълкувания и съвременни дебати
В рамките на юдаизма съществуват разнообразни интерпретации на избраността и ролята на тиккун олам. Ортодоксалните, реформистките и консервативните течения акцентират по различен начин върху буквалното спазване на митцвот, социалната ангажираност или универсалните етични принципи. Съвременните еврейски интелектуалци и общности често подчертават, че избранието не дава право на ексклузивизъм, а напротив — налага отговорност за подпомагане и сътрудничество с другите народи и религии.
Съществуват и критики — някои хора погрешно тълкуват избраността като оправдание за изключителни права или надмощие. Истинската традиция обаче многократно предупреждава срещу такова тълкуване и акцентира върху етичния дълг и стремежа към универсална справедливост.
Заключение
Идеята, че евреите са „избран народ“, в юдаизма означава преди всичко призив към отговорност: спазване на заповедите, служение на доброто и активна работа за поправяне на света. Тиккун олам обединява религиозни, морални и социални практики, които целят да намалят страданието, да разпространят справедливост и да опазят творението. Това е жива и многопластова концепция, която продължава да се развива и да вдъхновява множество форми на обществена ангажираност и духовна рефлексия.
Тълкувания
От Библията
Тази идея се среща за първи път в Тора (първите пет книги на Танах, които са включени и в християнската Библия). Много е писано по тези теми в равинската литература:
Евреите вярват, че Бог е сключил договор, наречен "завет", с Авраам, родоначалника на еврейския народ. В Библията се казва, че Бог е обещал да благослови Авраам и неговите потомци, ако те се покланят на Бога и са му верни. Бог сключва този завет със сина на Авраам, Исаак, и със сина на Исаак, Яков. Бог дава на Яков и друго име - Израел. Така потомците на Яков получават името "синове на Израил" или "израилтяни". По-късно Бог дава на израилтяните Тората чрез техния водач Моисей. В Тората се казвало на израилтяните как да живеят и да изграждат своята общност. Бог дал на израилтяните Десетте заповеди и други закони в Тората.
Понякога евреите са наричани "избрания народ". Това е така, защото в Библията се казва, че Бог им е казал: "Ти ще Ми бъдеш царство на свещеници и свят народ" (Изход 19:6) и "Защото ти си свят народ за Господа, твоя Бог, и Господ те избра да бъдеш особен Негов народ измежду всички народи на земята" (Второзаконие 14:2). Евреите разбират, че това означава, че имат специални задължения и отговорности, заповядани от Бога. Например, евреите трябва да изградят справедливо общество и да служат само на Бога. Евреите вярват, че този завет действа по два начина: ако следват Божиите закони, Той ще им даде своята любов и закрила, но също така те са отговорни за своите грехове - лоши постъпки - и за това, че не правят това, което Бог им е казал. Евреите вярват, че трябва да учат другите хора, че Бог съществува и че Бог иска всички хора да вършат добри действия. Евреите вярват, че тяхната работа в света е да бъдат "светлина за народите" (Исия 49:6), като показват на хората по света начини да направят света по-добро място.
Съвременни гледки
Идеята за избраност традиционно се тълкува от евреите по два начина: единият е, че Бог е избрал израилтяните, а другият - че израилтяните са избрали Бога. Другото мнение е, че въпреки че евреите са избрали да следват Бога, Кабала и Таня учат, че още преди сътворението "еврейската душа" вече е била избрана.
Евреите не се опитват да убеждават другите хора да вярват в юдаизма. Евреите вярват, че имат специална задача да покажат на всички хора, че Бог съществува, но не е необходимо хората да са евреи, за да следват Бога. Всички хора могат да служат на Бога, като следват седемте заповеди (правила), дадени на Ной. Но юдаизмът приема хора, които са решили да променят религията си към юдаизма.
От други религии
Еврейският народ има специален статут в ислямската книга - Корана:
Израилтяни, спомнете си благоволението Ми, което ви дадох, и че ви облагодетелствах повече от цялото творение. (Коран 2:47). 2:122).
Много християни също така вярват, че евреите са били Божият избран народ (Второзаконие 14:2), но поради отхвърлянето на Исус от евреите, християните на свой ред са получили този специален статут (Римляни 11:11-24). Тази доктрина е известна като суперетнос.
Въпроси и отговори
В: Какво е еврейското вярване за евреите като избран народ?
О: Еврейската вяра е, че евреите са избраният от Бога народ.
В: Каква работа според някои евреи им е дадена от Бога?
О: Някои евреи вярват, че Бог им е дал специална работа да поправят света и да го направят по-добро място.
В: Какъв възглед трябва да възприемат евреите, за да поправят света и да се приближат до Бога?
О: Според този възглед те трябва да използват нещата в света, за да увеличат доброто и да се приближат до Бога.
Въпрос: Какво трябва да правят евреите като партньори на Бога в поправянето на света?
О: Като партньор на Бога в поправянето на света, евреите трябва да намерят начини да намалят страданията на хората и животните, да постигнат повече мир и уважение между хората и да опазят околната среда на Земята от унищожение.
В: Какъв е еврейският термин за процеса на поправяне на света?
О: Еврейският термин за процеса на поправяне на света е "тиккун олам".
В: Какво включва тиккун олам?
О: Тиккун олам включва поправяне на света чрез намиране на начини за намаляване на страданията на хората и животните, за постигане на повече мир и уважение между хората и за опазване на околната среда на Земята от разрушаване.
Въпрос: Как еврейската вяра, че евреите са избран народ, влияе на действията им в света?
О: Еврейската вяра в това, че евреите са избран народ, дава информация за действията им в света, като ги мотивира да използват привилегирования си статут, за да направят света по-добър в съответствие с принципите на тиккун олам.
