Ученик (християнство)

Ученици на Исус от Назарет

Четирите

Евангелията от Марк (1:16-20) и Матей (4:18-22) съдържат пасажи, в които Исус първоначално призовава четирима рибари от онези, които са на Галилейското езеро. Това са Симон (по-късно наречен "Скала" или Петър) и брат му Андрей, както и братята Яков и Йоан (по-късно наречени "Синове на гръмотевиците" или Боанерджии). В много подобен доклад в Евангелие от Лука 5:1-11 не се говори за Андрей. Йоан 1:35-51 също включва първоначално призоваване на ученици, но те са: неназован ученик, Андрей, Симон, Филип и Натанаил.

Тъй като в Евангелието на Лука Андрей не е включен и поради различните пасажи в четирите евангелия, където Симон Петър, Яков и Йоан са призовани да се срещнат с Исус отделно от дванадесетте, те обикновено се наричат "тримата". Използването на "четиримата" вместо "тримата" все още е въпрос, който някои християни обсъждат, но никога като съществен доктринален момент.

Дванадесетте

Повечето внимание в Евангелията е отделено на конкретна група ученици, призовани от Исус на върха на една планина и упълномощени от него като Дванадесетте апостоли. Тези мъже са:

1. Симон, наречен Петър
2. Андрей, брат на Симон Петър
3. Яков (наречен от Марко и Матей Заведеев син)
4. Йоан (Марк и Матей го определят като брат на Яков, Заведеев син)
5. Филип
6. Вартоломей, наречен Натанаил в Йоан
7. Матей (когото евангелистът Матей определя като митар), наречен Леви в Лука и Марк
8. Томас
9. Яков, син на Алфей
10. Симон, наречен зилот в Марк, Матей и Лука
11. Юда Искариотски
12. Юда Тадей, наречен от Марк Тадей, от Матей - Лебвей Тадей, а от Лука - Юда, брат на Яков.

• Павел става апостол след смъртта и възкресението на Исус.

В Евангелието на Йоан един от учениците е наречен този, когото Исус обичаше. Тъй като апостол Йоан, за разлика от останалите дванадесет, никога не е назован в това евангелие, се приема, че "любимият ученик" е той.

Голяма тълпа и седемдесетте

В евангелските разкази невинаги се посочва броят на учениците на Исус или на лицата сред тях. В началото на откъса от Проповедта на равнината, който започва в Лука 6:17, като ученици е посочена много по-голяма група хора.

Освен това седемдесет (или седемдесет и двама, в зависимост от използвания източник) души са изпратени по двама, за да подготвят пътя за Исус (Лука 10). Понякога те са наричани "Седемдесетте" или "Седемдесетте ученици". Те трябва да ядат всяка предложена храна, да изцеляват болните и да разпространяват словото; че Божието царство идва, че който ги чуе, чува Исус, че който ги отхвърли, отхвърля Исус, а който отхвърли Исус, отхвърля Този, Който Го е изпратил. Освен това те получават голяма власт над врага и имената им са записани на небето.

Пътят към Емаус

Клеопа е един от двамата ученици, на които възкръсналият Господ се явява в Емаус (Лука 24:18). Клеопа заедно с неназован ученик на Исус вървят от Йерусалим към Емаус в деня на възкресението на Исус. Клеопа и приятелят му обсъждат събитията от последните няколко дни, когато един непознат ги пита за какво си говорят. Непознатият поискал да се присъедини към Клеопа и приятеля му за вечеря. След като благословил и разчупил хляба, непознатият се показал като възкръсналия Исус и изчезнал. Клеопа и приятелят му побързали да отидат в Йерусалим, за да съобщят новината на останалите ученици, където Исус се явил и на тях. Тази случка няма аналог в Матей, Марк или Йоан.

Жени

В Лука (10:38-42) Мария, сестрата на Лазар, е противопоставена на сестра си Марта, която е била "затрупана с много неща", докато Исус е бил техен гост, докато Мария е избрала "по-добрата част", а именно да слуша разговора на Учителя. Йоан я назовава като "онази, която беше помазала Господа с благоуханно масло и беше подсушила нозете Му с косата си" (11:2). В Лука една неидентифицирана "грешница" в дома на един фарисей помазва краката на Исус. Каквито и да било предварителни отношения между Исус и самия Лазар преди чудото не са уточнени от Йоан. В католическия фолклор Мария, сестрата на Лазар, се възприема като една и съща с Мария Мадгалена.

Лука споменава за няколко души, които придружават Исус и Дванадесетте. Сред тях той посочва три жени: "Мария, наречена Магдалена, ... и Йоанна, жената на Иродовия управител Хуза, и Сусана, и много други, които ги издържаха от своите средства" (Лука 8:2-3). Мария Магдалена и Йоанна са сред жените, които отиват да приготвят тялото на Исус в разказа на Лука за възкресението и които по-късно разказват на апостолите и другите ученици за празния гроб и думите на "двамата мъже в ослепителни дрехи". Мария Магдалена е най-известната от учениците извън Дванадесетте. За нея в Евангелията е написано повече, отколкото за другите последователки. Съществува и голям брой предания и литература, посветени на нея.

Другите автори на Евангелието се различават по въпроса кои жени са свидетели на разпятието и възкресението. Марк включва Мария, майката на Яков, и Саломе (да не се бърка със Саломе, дъщерята на Иродиада) при разпятието, а Саломе - при гроба. Йоан включва Мария, съпругата на Клопас, при разпятието.

Свързани страници

• Кръщение
• Великото поръчение, което включва клаузата "и правете ученици от всички народи".
• Стълбове на Църквата