Теотиуакан — древен предколумбов град в Мексико, дом на гигантски пирамиди

Името Теотиуакан е дадено от ацтеките, говорещи нахуатъл, векове след падането на града. Въпреки че първоначалното име на града е неизвестно, то може да се види в йероглифни надписи. В града са се разигравали митовете за сътворението на нахуатълски език. Затова името на науатлите,Теотиуакан, се превежда като "родно място на боговете". '

Изглежда, че маите са го наричали puh, като място от тръстика. Това е подобно на други централномексикански селища, приели името "Толлан", като Тула-Хидалго и Чолула. Изглежда, че Толлан е бил общ термин, използван за големи селища. В тогавашната концепция за урбанизъм Толлан и другите имена изглеждат като метафора. Те свързвали сноповете тръстика и тръстика, които били част от околната среда на долината на Мексико, и голямото събиране на хора в един град.

Спекулации за хронологията

Все още знаем много малко за началото на Теотиуакан. Също така не сме отделили много време на такива периоди като формиращия период. Някои смятат, че този град е построен от народа на толтеките, но други смятат, че Теуатикан е много по-стар от цивилизацията на толтеките.

Наскоро археолозите Сугияма и Сарабия откриват и по-стари структури и патлачиска керамика в запълването на Слънчевата пирамида. Проучванията от техните радиовъглеродни анализи показаха, че строежът на пирамидата е по-късен от това, което мнозина смятаха досега. Сега мнозина смятат, че строежът е започнал около 229-330 г. от н. е. Ако фазите Патлачике и Цакуали сега са толкова късни, хронологията на Теотиуакан ще изисква някои съществени промени. Все още никой не е приложил тези промени към хронологията на Теотиуакан, но е важно тези открития да бъдат отбелязани.

Хронология

Това, което знаем за хронологията на Теотиуакан, е, че от 150-100 г. пр.н.е. Теотиуакан се разраства бързо поради регионалната доминация с тези на Куикуилио и преместването на голяма част от населението. Много селища се преместват от вътрешността на страната към дъното на долината. Урбанизмът на Теотиуакан се разраства експоненциално по време на последвалата фаза Паталачике. Именно тук виждаме и изграждането на Лунната пирамида, която е една от най-ранните обществени структури в града, която стои и до днес. Следващата изброена хронология представлява развитието и упадъка на Теотиуакан, който е разделен на шест фази. Тя се основава на керамични разграничения, определени чрез тестови разкопки в целия град.

Хронологична фаза Приблизителни дати

Патлахика 100 - 1 пр.н.е.

Цакуали 1-100 г. пр.н.е.

Микаотли 100-170 г. сл.

Тламимилолпа 170-350 г. сл.

Ксолалпан 350-550 г. сл.

Метепек 550-650 г. сл.

Бързото нарастване на населението в Теотиуакан е станало по време на фазата на Tzacualli и Miccaotli. Мнозина смятат, че това се дължи на преместването на селища в Мексиканския басейн след вулканичната дейност, която е засегнала южните части на басейна. С реорганизацията на това население започват огромни строителни усилия за оформяне на церемониалното ядро на града. Мнозина изказват хипотезата, че по това време е създадена Улицата на мъртвите, която замества по-ранните структури, които сега са в основата на този район, а в Слънчевата пирамида, Лунната пирамида и комплекса Сиудадела се извършва мащабно строителство.

По време на периода Тламимилолпа град Теотиуакан започва да строи около 2300 жилищни сгради в целия град. Чуждестранните взаимодействия на Теотиуакан започват да се оттеглят около 450-500 г. от н.е. Нивото на икономическата и социалната им мощ започва да се свива до фазата Метепек, както и населението им.

Свиване

Първоначално хората вярвали, че някъде през VII и III век Теотиуакан е бил нападнат и опожарен от нашественици Възможно е толтеките да са нахлули в града. По-новите изследвания показват, че щетите от пожарите и грабежите изглежда са ограничени до постройките и къщите на висшата класа или на тези, които се смятат за елитни. Тези данни правят по-вероятно въстание от страна на бедните, отколкото нашествие. Теорията за нашествието също не е толкова точна, тъй като разкопките и реставрацията започват с храмовете и дворците. Всички тези постройки показват изключителни щети от пожар. Тогава археолозите стигат до заключението, че най-вероятно целият град е бил опожарен. Изглежда, че разрушенията са били съсредоточени върху постройките по протежение на Алеята на мъртвите. Някои статуи изглежда са били унищожени по доста методичен начин. Населението на града започва да намалява около VI в. Това подкрепя хипотезата, че в града е имало размирици. Намаляването на населението обикновено се свързва със сушата и изсичането на горите. Те са свързани с климатичните промени, настъпили през 535-536 г. от н.е. Изглежда има и повече скелети на млади хора, както и повече доказателства за недохранване в града през VI в. Между теориите няма противоречие. Както засилените военни действия, така и вътрешните размирици също могат да бъдат последици от общ период на суша и глад.

Основният фактор, който е позволил на Теотиуакан да стане толкова могъщ и голям, се дължи на липсата на близки врагове. Въпреки това, поради социално-политическия хаос, проблемите с околната среда, от които Техуатикан можел да се възстанови, и намаляването на населението, Теотиуакан станал много слаб по отношение на защитата си от външния свят. Други близки градове се опитали да заемат позицията на Теотиуакан. Сред тях са Чолула, Ксочикалко и Какастла. Те се опитали да се възползват от слабостта на Теотиуакан. Някои смятат, че те може да са се съюзили срещу Теотиуакан, за да намалят влиянието и силата му. Изкуството и архитектурата в тези обекти показват интерес към подражание на формите на Теотиуакан. Съществува също така, но и по-широка смесица от мотиви и иконография от други части на Мезоамерика, особено от региона на маите.

Теотиуакан е бил многоетнически град с отделни квартали на сапотеки, микстеки, маи и, както изглежда, нахуа. Имиграцията е изиграла ключова роля за растежа на града и за неговото етническо разнообразие. Това включва и етнически бариоси. Добре известните бариота на Оахака (сапотеки) и бариота на търговците продължават да са обект на изследвания на имигрантите в Теотиуакан. Благодарение на тези бариоси установихме, че е имало имигранти, идващи от Западно Мексико, Оахака, Низината на Мексиканския залив и Централно Мексико.

Градът е индустриален център. В него живеели много грънчари, бижутери и занаятчии. В Теотиуакан са били произвеждани много артефакти от обсидиан. Не са известни обаче никакви древни неидеографски текстове от Теотиуакан (или е известно, че са съществували). Споменаването на града в надписи от градове на маите показва, че благородниците от Теотиуакан са пътували при местните владетели, чак до Хондурас. Възможно е да ги е завладял. В надписите на маите се споменава лице, наречено от учените "Сова копиеносец". Изглежда, че той е бил владетел на Теотиуакан, който е управлявал повече от 60 години. Той поставя свои роднини за владетели на Тикал и Уаксактунин в Гватемала Повечето от това, което правим като извод за културата в Теотиуакан, идва от стенописите на обекта и други, като стенописите на Вагнер, открити в частни колекции, както и от йероглифните надписи, направени от маите, описващи срещите им със завоевателите на Теотиуакан.

Религия

Религията на Теотиуакан е подобна на тази на други мезоамерикански култури. Почитани са много от същите богове. Сред тях са Пернатата змия и Богът на дъжда. Известно е, че Теотиуакан е бил голям религиозен център. Жреците най-вероятно са имали голяма политическа власт. Както и при други мезоамерикански култури, хората от Теотиуакан са практикували човешки жертвоприношения. По време на разкопките на пирамидите в Теотиуакан са открити човешки тела и животински жертвоприношения. Когато сградите са били разширявани, вероятно са били извършвани жертвоприношения, за да се посвети новата сграда. Възможно е жертвите да са били вражески воини, пленени в битка. След това те са били доведени в града, за да бъдат ритуално принесени в жертва, за да може градът да просперира. Някои от тях са били обезглавявани, на други са били отрязвани сърцата, а трети са били убивани чрез няколко удара по главата. Някои дори били погребвани живи. Животните, които се считали за свещени и представлявали митична сила и военна мощ, също били погребвани живи. Те обаче били затваряни в клетки. Сред намерените екземпляри имало пуми, вълк, орли, сокол, бухал и дори отровни змии.

Диета

Изследванията на фаунистични и ботанически останки от експлоатирани жилищни комплекси показват, че е имало разнообразни ресурси за храната на града. Намерени са царевица, амарант, фасул, тиквички, люти чушки, домати, магуей, хуахзонтле, пурпура, мексикански глог и мексикански череши. Анализът на остатъците от някои керамични съдове също показа, че част от храната на Теотиуакан е била пулке, която е била ферментирала от сока на кактуса магуей. Проучванията на фаунистични останки в различни жилищни комплекси показват, че основните консумирани животински видове са включвали няколко вида зайци, белоопашат елен, куче, водни птици, риба, пъдпъдък, пуйка, гълъб и костенурка. Установено е, че фрагменти от яйца на тези животни, като пъдпъдък и пуйка, също са били основна употреба на протеини. Поради консумацията на белоопашат елен, Все още се спори дали хората от Техуатикан са ловували повече или са разчитали на домашни животни.

Разположение на сайта

Широкият централен булевард на града, наречен "Алея на мъртвите", е обграден от впечатляваща церемониална архитектура, включително огромната Пирамида на слънцето (втората по големина в Новия свят след Голямата пирамида в Чолула) и Пирамидата на луната. По протежение на Алеята на мъртвите са разположени множество по-малки платформи за талуд-табелеро. Ацтеките са вярвали, че те са гробници, което е вдъхновило името на алеята. Сега се знае, че това са церемониални платформи, които са били увенчани с храмове. По-нататък по Алеята на мъртвите се намира районът, известен като Цитаделата, в който се намира разрушеният храм на пернатата змия. Този район е представлявал голям площад, заобиколен от храмове, които са формирали религиозния и политическия център на града. Името "Цитадела" е дадено от испанците, които са смятали, че това е крепост.

Един от уникалните аспекти на планировката на Теотиуакан е използването на жилищни комплекси. С течение на времето в града има над 2000 жилищни комплекса. В тези комплекси не е живеело само едно семейство, а много семейства. В тях са се помещавали и различни хора от всички аспекти на социалните класи. Тези хора обаче не са били изпращани да живеят в определени комплекси на случаен принцип. В Теотиуакан е имало жилищна система, която е гарантирала, че хората и техните семейства, които са имали една и съща професия, ще живеят и с други семейства със същата професия. Зайцевъдите живеели с зайцевъди, а мазилките - с мазилки. Много често обаче хората са имали и множество специалности. Много хора са се занимавали със селскостопанска работа или са се специализирали в някакъв друг вид занаятчийска специалност. Тези комплекси осигурявали стандартизирана жилищна форма, но се различавали отвътре и изразявали статусни, класови, професионални и етнически различия между семействата. Във всеки комплекс всяко семейство е имало собствен набор от стаи за готвене, хранене, съхранение на вещи и спане. Имали са и помещения за провеждане на погребения и погребване на мъртвите. Патионите са били центрове на религиозно посвещение на домакинствата, посветени на покровители или домашни божества.

Пирамиди и погребения

Лунната пирамида е първата от трите големи пирамиди, които са построени. Построена е на няколко етапа, които имат четвърто разширение през III в. от н.е. Открити са четири погребални комплекса с жертви и някои богати предмети, но никой не изглежда да е бил нещо важно като владетел или някой високопоставен в религиозната или политическата сфера.

Слънчевата пирамида се намира в близост до изкуствена пещера и се свързва с бога на бурите, времето, астрономията, слънцето и Плеядите. Тази пирамида е била посветена предимно на инвестиции и поклонничество. Заради полуразрушената платформа на пирамидата тя е била известна като зоната на церемониите на Новия огън. Церемониите на Новия огън се случвали само в края на 52-годишен цикъл по времето, когато се основавали нови къщи, храмове и градове и на власт идвали нови владетели.

Пирамидата на пернатия змей е последният голям храм, добавен към Улицата на мъртвите. Тази пирамида се свързва със създаването на водния свят със свещени войни, жертвоприношения, власт и управление. Посвещаването на този храм е включвало приношения на жертвени воини, а някои изказват теорията, че други хора, които са били принесени в жертва, са били пленници. Открита е централна гробница, която обаче е била разграбена в предишни времена. Мнозина смятат, че тази гробница е на някой владетел или на човек с голямо значение.

Знанието за великите руини на Теотиуакан никога не е било изгубено. След падането на града на мястото се заселват различни обитатели. По времето на ацтеките градът бил място за поклонение и се отъждествявал с мита за Толан - мястото, където било създадено слънцето. Теотиуакан удивлява испанските конкистадори по време на епохата след завладяването му. Днес Теотиуакан е една от най-забележителните археологически атракции в Мексико.

Разкопки и проучвания

През XIX в. са проведени незначителни археологически разкопки, а през 1905 г. започват големи проекти за разкопки и реставрация под ръководството на археолога Леополдо Батрес. Пирамидата на Слънцето е реставрирана по случай стогодишнината от независимостта на Мексико през 1910 г. През 1960-65 г. и 1980-82 г. са проведени големи програми за разкопки и реставрация. Неотдавнашните проекти в Пирамидата на Луната и Пирамидата на Пернатата змия значително разшириха доказателствата за културните практики. В Теотиуакан има музеи и реконструирани структури.