Чữ Nôm — виетнамска писменост: история, структура и значение

Чữ Nôm — виетнамска писменост: открийте историята, структурата и значението ѝ; еволюция от йероглифи до латиница, ключови примери и литературно наследство.

Автор: Leandro Alegsa

10-11-2025 21:55

Nôm е писменост, използвана исторически във Виетнам за записване както на местните виетнамски думи, така и на китайски заемки. Тя включва употребата на китайски йероглифи (често наричани chữ Hán) и множество локално разработени знаци, приспособени към звученето и смисъла на виетнамския език. Един от най-древните известни надписи, в който се вижда използване на знаци в тази система, е Камбаната от Ван Бан, датирана 1076 г. Най-ранните запазени литературни текстове на Nôm водят към XIII век, а системата остава в широк употреба до началото на XX век, когато постепенно е заместена от виетнамската азбука (quốc ngữ) — латинизирана писменост с диакритични знаци за обозначаване на тоновете.

Исторически контекст

В продължение на векове в официалната администрация и образованието императорски Виетнам използва класически китайски като език на държавата и дипломацията. Училищата за класическа китайска литература — като прочутия Храм на литературата в Ханой — готвят кадри за държавната служба; успешно издържалите изпити магистрати заемат административни длъжности. За владетелите и конфуцианската елита китайският език бил мерило за образованост и социален статус, докато номският (Nôm) се възприемал като по-популярен, „народен“ начин за записване на говоримия език.

Структура и принципи на писмото

В Nôm една виетнамска дума може да бъде записана по няколко начина: чрез директно използване на вече съществуващ китайски йероглиф със съответно значение; чрез носене на знака за чуждата (синовиеетнамска) дума; или чрез създаване на нови знаци, специфични за виетнамския. Такива локално създадени или модифицирани знаци често са образувани като фоно-семантични комбинации — т.е. една част от знака дава насока за значението, а друга за звука. Поради тази двойствена природа — семантична и фонетична — в практиката почти всяка сричка от съвременния виетнамски може да бъде представена чрез отделен йероглиф.

Виетнамският е тонален език и това оказва влияние върху развитието на писмото: докато в китайския тонът е частично застъпен чрез различни йероглифи, в латинската виетнамска азбука тоновете се маркират ясно с диакритични знаци. За разлика от японския или корейския, където относителното отсъствие на тонова система улеснява създаването на фонетични писмености (като kana или Hangul), във Виетнам фонетизацията трябва да реши и тоналния аспект на говорния език, което прави проста адаптация по-трудна.

Употреба, литература и упадък

Nôm се използва както за народна проза и поезия, така и за религиозни и административни текстове в по-малки общности. Сред най-известните произведения на виетнамската класическа литература, писани или предавани на Nôm, са „Приказка за Киеу“ (Truyện Kiều) от Nguyễn Du и сатиричните и лирични стихове на Хо Сюан Хуонг. Въпреки това достъпът до четене и писане и в двата типа писменост бил ограничен: грамотността сред населението оставала ниска, а пълноправното изучаване на китайската класика изисквало години подготовка.

От края на XIX и началото на XX век множество фактори — включително дейността на католически истерни и мисии, работата на езикови изследователи и реформатори (сред които известна роля имат европейски мисионери, които развиват латинска транскрипция), както и колониалната администрация — подпомагат разпространението на латинската писменост (quốc ngữ). Тази азбука, по-лесна за масово обучение и печат, постепенно измества Nôm в образованието, администрацията и печата и през 1920-те години вече е широко използвана.

Съвременно значение и изследвания

Днес Nôm се чете и изучава предимно от специалисти, филолози и ентусиасти. Количеството експерти е ограничено и затова много произведения на номската литература са достъпни за съвременния читател най-вече чрез преводи на quốc ngữ или други езици. Все пак калиграфията с йероглифи остава широко разпространена като декоративен елемент и като символ на традиция и късмет в домовете и храмовете.

От средата на XX век до днес институции като Институтът Хан-Ном (основан около 1970 г.) събират и систематизират ръкописи, преводи и изследвания. В последните десетилетия има и значителни усилия за дигитализация и кодификация на номските знаци: много от използваните идеограми са включени в съвременни стандарти за електронно кодиране, като Уникод, което улеснява съхранението, изследването и публикуването на текстове в цифров вид.

Ключови наблюдения:

Chữ Nôm представлява комплексна система, която комбинира китайски йероглифи и локално създадени знаци, адаптирани към виетнамската фонология и морфология.
Системата служи като средство за изразяване на литературни и народни форми, но е била възприемана на различни социални нива по различен начин — официално доминира китайският, а в народните слоеве — Nôm.
През XX век Nôm е изместен от латинската виетнамска азбука (quốc ngữ), но днес остава важен обект на изследване, реставрация и дигитализация.

Езикови проблеми

Китайските йероглифи се използват за писане на различни езици в Китай и другаде, включително мандарин, най-разпространеният език в Китай, кантонски, говорен в Хонконг и Южен Китай, и класически китайски, традиционно използван за официално писане. Преди това йероглифите са били използвани в Корея и Виетнам. В Япония се използва комбинация от китайски йероглифи и местна фонетична писменост. Дори йероглифите, които запазват първоначалното си значение на всички езици, могат да се четат по различни начини. Йероглифът 十 се предава като shí в китайската романизация (пинин), jū в японската романизация (Хепбърн), sip в корейската романизация (ревизирана романизация) и thập в ханско-виетнамската система, използвана във Виетнам. Във всички тези езици значението на йероглифа е "десет".

Синтаксис

В китайския език модификаторите обикновено стоят преди съществителното, но в местния виетнамски език те следват съществителното. Китайските текстове, публикувани във Виетнам, често включват превод ред по ред на номски език. Дори когато едни и същи знаци се появяват на двата езика, редът им е различен. Много китайски фрази се използват като заемки. По-късно редът на думите може да бъде променен, за да съответства на нормалния виетнамски синтаксис. Думата "Виетнам" произлиза от китайската Nányuè (南越), което означава "Южен Юе". На ханско-виетнамски език същите йероглифи се четат като Nam Việt. Редът на думите е обърнат в съвременността. На китайски език словосъчетанието "китайски йероглифи" се изписва 漢字. Това се романизира като hànzì в пинин, kanji в японски, hanja в корейски и Hán tự в хан-виет. На съвременния виетнамски език те са chữ Hán.

Изграждане на символи

По-голямата част от йероглифите, използвани в номския език, са от китайски произход и са съставени фоносемантично. Например йероглифът "喃" се чете като "Nôm", чийто фонетичен компонент "南" е сходен с кантонското произношение Naam4 и означава "бъбрене". Това правило е последователно във всички йероглифи Chu Nôm, тъй като всички виетнамски йероглифи са съставени по този метод. Думата "Nôm" няма никаква негативна конотация във виетнамския език, а по-скоро предполага простодушно говорене, нещо лесно за разбиране.

Nôm включва хиляди знаци, които не се срещат в китайския език. За разлика от тях Япония е разработила само няколкостотин кокуджи, а Корея - само няколко рядко използвани гукджи. Тези йероглифи са създадени от автори, които комбинират вече съществуващи елементи. Един от елементите, наречен семантичен компонент, показва значението на йероглифа - пиктографско или идеографско. Другият елемент, наречен фонетичен компонент, показва произношението. Например четенето на ba се обозначава с йероглифа 巴. На мандарин този йероглиф има същото произношение като на виетнамски, но значението му не е свързано с него: "да копнея за". За йероглифа ' (⿺巴三) като семантичен компонент е добавен йероглифът 三, който означава "три". "Баща" също е ба, но се изписва като 爸 (⿱父巴). "Костенурка" е con ba ba (昆蚆蚆; ⿰虫巴). Повечето китайски йероглифи са създадени по същия метод. Тъй като при създадените във виетнамски йероглифи съответствието между звук и значение е по-сложно, отколкото при китайските йероглифи, същият подход е довел до две разграничения между йероглифите на ном: chữ Nôm (字喃; местни йероглифи) и Hán Nôm (漢喃; хански йероглифи).

Почти половината от 9 299-те идеографски знака на Ном са специфични за Виетнам. Всеки символ има кодова точка, определена от Unicode. Символите за наборите V0, V1 и V2 са извлечени от два речника на номите, публикувани през 70-те години на миналия век. Символите за V3 са извлечени от ръкописи.

Номски идеографи
Идеограф	Семантичен компонент	Фонетичен компонент	Четене	Английски език	Статус на китайски език	Кодова точка	V Източник	Общо в комплекта
љ	人	㝵	người	хора	Няма	U+2029B	V0	2,246
0	王	布	вюа	крал	Няма	U+24930	V0	2,246
妖	女	夭	yêu	да обичаш	GB 2312	U+5996	V1	3,311
越	走	戉	Việt	Виетнамски	GB 2312	U+8D8A	V1	3,311
Ў	口	'	trối	предсмъртно желание	Няма	U+20DA1	V2	3,205
㐱	人	彡	chỉn или xỉn	Използва се в bủn xỉn (скъперник)	HDZ, Kangxi	U+3431	V2	3,205
І	小	詩	thơ	ранно детство	Няма	U+21BB2	V3	535
\|	赤	都	đỏ	червен	Няма	U+27E7C	V3	535
Ключ: GB 2312-80 е основният набор от символи за съвременния китайски език. HDZ (Hanyu Da Zidian) и Kangxi Dictionary са подробни речници на китайските йероглифи. Източници: 1991-2013 , Консорциумът Уникод 2012. Четенията са от Фондацията за запазване на виетнамския език Nôm.

История

Китайските йероглифи са въведени във Виетнам, след като империята Хан завладява страната през 111 г. пр. Независимостта е постигната през 939 г., но китайската писмена система е приета за официални цели през 1010 г. Приблизително по това време виетнамците започват да използват китайски йероглифи за писане на собствения си език. Камбаната Ван Бан, гравирана през 1076 г., е най-ранният известен пример за надпис на ном. През XIII в. Нгуен Тхуен създава поезия на номски език. Нито едно от произведенията му обаче не е оцеляло. Най-старият оцелял номски текст е събраната поезия на крал Тран Нхан Тонг, написана през XIII в. Много номски документи са унищожени от китайците по време на окупацията на династията Мин през 1407-1428 г. През XV в. Нгуен Трай (1380-1442 г.) пише както китайска, така и номска литература. На Трин Тхи Нгок Трук, съпруга на крал Ле Тхан Тонг, се приписва двуезичен китайско-виетнамски речник от 24 000 знака, написан през XVII в.

За разлика от китайския, номският език не е бил изучаван или класифициран систематично през по-голямата част от историята му. Виетнамските автори, които са изучавали китайски език, са прилагали принципите на китайската писменост на родния си език. Въпреки че официалните документи обикновено се водят на китайски, номският език се използва при две краткотрайни династии - династията Хо (1400-1407 г.) и династията Тай Сон (1778-1802 г.). Крал Мин Манг (1820-1841 г.) се противопоставя на ограмотяването и използването на номския език. През 1838 г. Жан-Луи Таберд написва речник на номския език, който в крайна сметка получава всеобщо признание и широко разпространение. През 1867 г. католическият учен Нгуен Труонг То подава молба до крал Ту Дук да замени класическия китайски език с номски в официалната употреба. Кралят не дава съгласието си, но в отговор полага различни усилия за популяризиране на номския език. Издаден е указ, озаглавен "Моля, уважавайте quốc âm [националния глас]".

През XIX в. се наблюдава разцвет на популярната литература, написана на номски език, включително класически произведения като "Приказка за Киеу" на Нгуен Ду и поезията на Хо Сюан Хуонг. Въпреки че само 3-5% от населението е грамотно, почти във всяко село има човек, който може да чете на ном на глас в полза на останалите селяни.

В Корея и Япония традиционната система за писане е опростена, за да може да бъде преподавана на широката публика. Виетнамската образована класа гледа на номската писменост като на по-нисша от китайската, затова не се интересува от работата, необходима за опростяване и стандартизиране на системата, за да може да се използва за масова комуникация.

Подобно на китайския, виетнамският е тонален език. Той има близо 5000 различни срички, много повече от другите източноазиатски езици. Фонетичните писмености, използвани другаде, включително хангъл в Корея и кана в Япония, не посочват тона, така че не могат да бъдат приложени към виетнамския език. Както и в китайския език, на всяка сричка се приписва семантично значение. Тази особеност на езика може да се счита за резултат от традиционната писмена система.

От края на XIX в. френските колониални власти насърчават използването на виетнамската азбука, която смятат за стъпка към изучаването на френски език. Езиковата реформа в други азиатски страни стимулира интереса на виетнамците към този въпрос. След Руско-японската война от 1905 г. Япония често е посочвана като модел за модернизация в Азия. Националистите възприемат азбуката като quốc ngữ (национален език) и като инструмент за насърчаване на грамотността. Конфуцианската образователна система е сравнявана неблагоприятно с японската система на държавно образование. Писателят националист Фан Бой Чау насърчава младите да "учат на Изток", като има предвид Япония.

Популярността на краткотрайното свободно училище в Тонкин в Ханой подсказва, че е възможна широка реформа. През 1910 г. колониалната училищна система приема "френско-виетнамска учебна програма", в която се набляга на френския и азбучния виетнамски език. Преподаването на китайско-виетнамски йероглифи е преустановено през 1917 г. На 28 декември 1918 г. крал Кхай Динх обявява, че традиционната писмена система вече няма официален статут. Изпитът за държавна служба е проведен за последен път в имперската столица Хюе на 4 януари 1919 г. На този изпит се проверяват знанията по китайски език. Изпитната система, както и основаната на нея образователна система, са били в сила в продължение на почти 900 години. Самият Китай се отказва от класическия китайски език скоро след това като част от движението "Четвърти май".

През 20-те години на миналия век виетнамската азбука се превръща в доминираща писмена система в страната. До 30-те години на ХХ в. използването на китайско-виетнамски йероглифи се ограничава до книги с ограничен тираж, предназначени за будисткото духовенство. В по-ново време традиционните йероглифи се използват предимно в калиграфията, например в сватбената украса. През 2012 г. са преведени ръкописи на класически китайски език в подкрепа на претенциите на Виетнам към Параселските острови.

Синият шрифт е съвременният виетнамски език, а кафявите и зелените знаци са номски. Йероглифите, които се използват и в китайския език, са показани в зелено, а специфичните за Виетнам - в кафяво. Пише: "Майка ми яде вегетарианска храна в храма всяка неделя".

Страница от "Приказка за Кие" на Нгуен Ду. Този роман е публикуван за първи път през 1820 г. и е най-известното произведение на номски език. Показаното издание е отпечатано в края на XIX в.

Най-често срещани символи

По-долу са изброени двадесет и петте най-често срещани персонажи в литературата на ном. Съвременното изписване е дадено в курсив.

羅 là да бъдеш
吧 вà и
各 các each; every
没 một one
固 có има
Q của на
得 được, за да се получи
ќ trong in
/ trong ясно
› РёР»Рё љ người хора
忍 những (маркер за множествено число)
學 học да се учат
如 như като
詞 từ дума
會 hội да се срещнат
咍 сено или; добър
空 không not
体 thể body
四 tư four
拱 cũng също
Н với с
朱 cho да дадеш
社 xã общество, компания
尼 này, nơi place
底 để да се постави

Цитати

в†‘ РљРѕРґРѕРІР°С‚Р° С‚РѕС‡РєР° Р·Р° С‚РѕР·Рё СЃРёРјРІРѕР» Рµ U+2C5BE (ѕ). РљРѕРЅСЃРѕСЂС†РёСѓРјСЉС‚ РЈРЅРёРєРѕРґ 2012
^2.02.1 ↑ Marr 1984, стр. 142.
^3.03.1 ↑ Hanna 1997, с. 77: "Всъщност виетнамският не е по-едносричен от китайския или други езици....Най-вече виетнамският споделя с китайския език едносричната морфология, която според мен се е развила и в двата езика под влиянието на китайските йероглифи."
^4.04.1 ↑ Hoang 2012. )
↑ Фондация за опазване на виетнамския ном (1999-2013 г.), Какво е ном?
↑ Noboyuki 1998: "Повечето от изворовите материали от предмодерен Виетнам са написани на китайски език, очевидно с помощта на китайски йероглифи; част от литературния жанр обаче е написана на виетнамски език, с помощта на chu nom. Следователно han nom е терминът, обозначаващ целия корпус от предмодерни писмени материали."
↑ Nguyễn Phương Mỹ, главен разработчик на съдържание, "mtd9 EVA, версия 5", LacViet Computing Corp. 1994-2009 г. Вж. записите за "nôm" ("прост, лесен за разбиране") и "nôm na" ("с прости думи").
^8.08.1 ↑ ^8.2 ^8.3 Hanna 1997, pp. 78-79, 82.
↑ Nguyễn Quang Hồng 2008.
↑ ВиетнамНет (11 ноември 2004 г.), "Международен семинар за писмеността Nom", онлайн вестник на Комунистическата партия на Виетнам
↑ Trần Nhân Tông, Cư trần lạc đạo phú
^12.012.1 ↑ McLeod & Thi Dieu Nguyen 2001, стр. 68.
↑ Viết Luân Chu 2003, стр. 52.
^14.014.1 ↑ Marr 1984, стр. 141: "Част от проблема се крие в тоналния и неаглутинативен характер на виетнамския език, за разлика от японския или корейския."
↑ Попкин, Самюел Л., Рационалният селянин: Полит-икономия на селското общество във Виетнам, стр. 116. "Използването на Chu Nom... би повишило значително грамотността, точно затова то не е намерило толкова голямо одобрение.
↑ Taberd 1838: Това е преработка на непубликуван речник, написан от Пиер-Жозеф Пиньо дьо Бехан през 1772-1773 г. Преиздаването му през 1884 г. е доста успешно.
↑ Quyen Vuong Dinh, стр. 50. На виетнамски език заглавието на указа е: Xin khoan dung Quốc Âm ("Моля, уважавайте националния глас.").
↑ Hanna 1997, стр. 78.
↑ Marr 1984, стр. 141-142: "Известна впоследствие като nom, тази уникална виетнамска писменост за съжаление е останала още по-тромава от китайската, от която е произлязла. За разлика от японската кана или корейската хангъл, не е имало процес на опростяване на знаците, който да доведе до основен набор от фонеми или срички."
↑ Marr 1984, стр. 142: В същото време малцинството от литераторите, които се отнасяха сериозно към писането на ном, трябваше да внимават да не обидят братството или да не бъдат обвинени в подривна дейност чрез разпространяване на "вулгарни" текстове.
^21.021.1 ↑ ^21.2 ^21.3 Phùng Thành Chủng 2009
↑ ВиетнамНет (18 юли 2011 г.), "Хой Ан, централен древен град, признат от ЮНЕСКО за обект на световното наследство, ще провежда безплатни месечни курсове по калиграфия Хан-Ном, за да популяризира културните си корени."
↑ Viet Nam News (27 септември 2012 г.). "Асоциацията за насърчаване на изучаването в Да Нанг представи в понеделник в новия си център "Хан Ном" древни документи, преведени от китайска писменост на виетнамски език".
↑ Сравнение на наборите от символи, Chunom.org, архивирано от оригинала на 2013-06-16, изтеглено 2013-12-11

Шрифтове

Някои символи в тази статия може да изискват инсталирането на допълнителен шрифт, за да се показват правилно:

Hanamin B - Този японски шрифт поддържа почти 90 000 символа, включително тези от разширението CJK на Unicode.
Nom Na Tong "Nôm Na Tống Light" - създаден от Фондацията за опазване на виетнамския ном. Основава се на символите, които се срещат в Thiền Tông Bản Hạnh (Произход на будистката медитация, 1933 г.) на Тхан Ту Тич. (Nhóm Nôm Na 2005).
NomNaTongLight - Този шрифт, създаден от Фондацията за запазване на виетнамския ном, се основава на знаците, които се срещат в традиционните виетнамски гравюри на дърво.
Han Nom Font Set - Този шрифт с отворен код поддържа над 70 000 кодови точки на Unicode CJK.
Шрифтове за Chu Nom. Как да показваме и използваме знаците на Хан-Ном.

Въпроси и отговори

В: Каква писменост е била използвана преди във Виетнам?

О: Използваната преди във Виетнам писменост се нарича Nôm.

В: Кога е най-ранният известен пример за надпис на Nôm?

О: Най-ранният известен пример за надпис на Nôm се намира върху камбаната Van Ban, която е гравирана през 1076 г.

В: Какъв език е използвал кралският двор и други официални цели?

О: В кралския двор и за други официални цели е използван класически китайски език.

В: Колко души са били грамотни на някой от езиците?

О: Само малък процент от населението е било грамотно на всеки език.

В: Как работи Nôm?

О: В Nôm една виетнамска дума може да бъде написана с помощта на китайски йероглиф за дума със сходно значение или произношение. Всеки йероглиф представлява идея (наречена "идеограф"), както и срички или звуци.

Въпрос: Какво замества Nôm?

О: Nôm е заменен от виетнамската азбука, която се основава на латинските букви.

В: Коя организация събира и изучава съответните ръкописи, свързани с Nôm?

О: Институтът Han-Nom, основан през 1970 г., събира и изучава съответните ръкописи, свързани с Nôm.

обискирам