Деутероканонични (второканонични) книги: значение и пълен списък
Второканонични книги (от гръцки „втори канон“ — второканонични) са книги, които са включени в някои версии на Библията, но не са част от канона на еврейския Танах. Обикновено терминът се отнася до книги и допълнения, които признават най-вече римокатолическата и частично православната църква, докато повечето протестантски общности не ги включват в своя канон. Повечето от тези книги съществуват в ръкописи на гръцки език — те са част от т.нар. Септуагинта (LXX), гръцкия превод/сборник на текстове, използван в еврейските общности в гръкоезичните части на Средиземноморието между приблизително 250 и 50 г. пр.н.е. и включен в много ранни християнски библии.
Тези книги не са част от канона на еврейския Танах (еврейската Библия), въпреки че някои от тях са цитирани или познати в равинската литература и Мишна по-късно. Съвременният еврейски канон е окончателно кодифициран и се отразява в Мазоретския текст, утвърден около IX–X век сл. Хр. — това е основата за повечето протестантски Старозаветни издания.
Произход и текстове
Повечето второканонични книги са запазени главно чрез Септуагинтата. Някои имат еврейски или арамейски прототипи, но оригиналните им версии често са известни единствено на гръцки. Поради това тяхното място и авторитет варира в зависимост от религиозната общност и историческите обстоятелства на формулиране на каноните в различните традиции.
Частичен списък на книги, смятани за второканонични
Някои от книгите, които католическата традиция (и част от православната) смятат за второканонични, са:
- Книгата на Товит
- Книгата на Юдит
- Първа книга на Макавеите, наричана още 1 Макавеи
- Втора книга на Макавеите, наричана още 2 Макавеи
- Премъдростта на Соломон, наричана още Книга на мъдростта
- Книгата на Сирах, наричана още Ecclesiasticus
- Книгата на Варух с последната глава от Писмото на Йеремия
Книгата на Даниил и Книгата на Естир са по-дълги в католическите Библии, отколкото в протестантските, защото съдържат допълнения и отделни истории (напр. Молитвата на Азария и Песента на тримата младежи, Сузана, Бел и Змията и допълнения към Есфир).
Други включвания и варианти
Освен гореизброените, в различни традиции могат да се срещнат и други текстове, които се считат за второканонични или „анагигноскомена“ (в православната традиция). Примери: Молитвата на Манасия, Псалм 151, 1 и 3 Макавеи (в различни църковни традиции), както и други добавки, които са запазени в различни версии на Септуагинтата. Точният списък варира в зависимост от църковната традиция.
Как са приети в различните църкви
Много протестантски църкви не приемат тези книги като вдъхновени и ги означават с термина „апокрифи“ (от гръцки „скрито“). Например Мартин Лутер и Джон Калвин са разглеждали тези книги като полезни за четене и поука, но не като равностойни на каноничните книги на Стария завет. По време на Реформацията апокрифите често са поставяни в отделен раздел между Стария и Новия завет.
Католическата църква формално утвърждава тези книги като част от канона на Стария завет на Третия чин на Трентския събор (1546) и ги използва в богослужението и доктрината. Православната църква също признава голяма част от тях, но има някои различия в точния списък и в използването на допълнителни текстове.
Значение и употреба
Второканоничните книги имат важно място в теологията, моралното учение и литургията на онези църкви, които ги признават. Те съдържат исторически разкази, мъдростни поучения, молитви и апокрифни епизоди със значение за разбиране на религиозните и културните условия през елинистичния период. За историците и библеистите тези текстове са ценен източник за изучаване на религиозните възгледи и практики на еврейските общности преди и около новозаветната епоха.
В заключение: въпросът кои книги са „второканонични“ зависи от църковната традиция и историята на формиране на канона. За едни те са част от Свещеното Писание, за други — полезни, но неканонични текстове.
Въпроси и отговори
В: Какво означава "деутероканоничен"?
О: "Второканоничен" означава "втори канон" на гръцки и обикновено се отнася за частите от Библията, които се използват само от някои християнски църкви (най-вече римокатолическата и православната).
Въпрос: Кога са написани четвъртоканоничните книги?
О: Второканоничните книги са написани в ръкописи на гръцки език от евреи, живеещи в гръкоезични райони на Средиземно море, между 250 и 50 г. пр.н.е., както и всички книги от Стария завет.
Въпрос: Кога Старият завет, известен в еврейската и протестантската религия, е написан на иврит?
О: Старият завет, познат в юдейската и протестантската религия, е написан на иврит едва около 900 г. от н.е. и е ограничен до това, което сега се нарича "канони".
В: Второканоничните книги част ли са от еврейския Танах (еврейската Библия)?
О: Не, те не са част от еврейския Танах (наричан още еврейска Библия), въпреки че са цитирани като Писание доста през Средновековието, както се вижда от еврейската Мишна и по-късните равински писания, дори през VI в. сл. Сегашният еврейски канон е затворен през X в. сл.
Въпрос: Кои са някои примери за деутероканонични книги?
О: Някои примери за деутероканонични книги са: Книга на Товит, Книга на Юдит, Първа книга на Макавеите (1 Макавеи), Втора книга на Макавеите (2 Макавеи), Премъдрост Соломонова (Книга на мъдростта), Книга на Сирах (Еклисиаст), Книга на Варух, чиято последна глава е Писмо на Йеремия, Даниил, Естир.
Въпрос: Защо тези книги са по-дълги от тези, които се намират в протестантските Библии? О: Тези книги са по-дълги от тези в протестантските Библии, защото съдържат повече истории.
В: Как протестантите гледат на тези книги? О: Много протестанти не приемат тези книги като вдъхновени от Бога и използват за тях унизителен термин - апокрифи. Мартин Лутер смята, че е добре да се четат, докато Джон Калвин ги чете и изучава, но не смята, че те трябва да бъдат част от Библията.
