Съботата в християнството: Шабат, неделя и исторически произход
Разкрийте историята на съботата в християнството — връзката със Шабат, защо повечето християни празнуват неделя и религиозни различия. Четете повече.
В християнството съботата е ден за почивка и служене на Бога. Идеята за съботата в християнството произлиза директно от идеята за съботата (или Шабат) в юдаизма. Самата дума "събота" има еврейски корени и се свързва с ивритската дума шабат. Подобно на еврейската събота (Шабат), съботата в християнството се отнася към разказа за Сътворението в Битие, където седмият ден е ден на почивка. Въпреки това, повечето християни отбелязват своя ден за почит и богослужение в неделя, а не в събота, като начинът на почивка и литургичното празнуване зависи от конкретната църковна деноминация.
Исторически произход
Идеята за седмичната почивка идва от еврейския религиозен контекст: Шабат е заветен ден, установен в текста на Сътворението в Битие и повторен в десетте заповеди. За евреите Шабат е едновременно духовен, социален и правен институт — ден за спиране на труд, семеен покой и богослужение.
Преминаване към неделя в християнската практика
Ранните християни, повечето от които са били от еврейски произход, първоначално са спазвали седмичния ритъм, но с времето се утвърждава специално значение на първия ден от седмицата — неделя, тъй като в Новия Завет възкресението на Христос е описано като станало в "първия ден на седмицата". В писма и литургични практики от ранната църква (например писанията на отци като Игнатий Антиохий и документи като Дидахе) се вижда засилване на християнското празнуване на възкресението именно в неделя. През IV век император Константин също издава законодателни актове, които поощряват почивка в неделя, което допринася за закрепването на неделята като основен ден за богослужение в християнския свят.
Различни практики по деноминации
- Православни и католици: Обикновено празнуват Литургия в неделя, когато се чества възкресението, и поставят ударение върху молитвата и причастието. Почивката не винаги е толкова строга, колкото еврейският Шабат, но неделята е централният ден за събиране и тайнства.
- Протестантски църкви: Много деноминации (лутерани, реформати, англиканци, повечето евангелски църкви) също отделят неделя за богослужение, проповед и отдих; практиката на трудова забрана варира според местните и културни обичаи.
- Съботари (например седмодневни адвентисти): Някои християнски групи — най-известни сред тях са Седмодневни адвентисти — продължават да празнуват и да почиват на събота, като възприемат буквата и духа на библейската заповед за седмия ден.
- Мессиански общности и други движения: Някои християни, особено в мессианските или реставрационни групи, комбинират или възстановяват практики, близки до юдейския Шабат.
Теологични и духовни значения
Съботата/неделята в християнството има няколко взаимосвързани значения:
- памет за Сътворението и Божия ред (почивка като образец от съвършено творение);
- празнуване на Възкресението на Христос (неделя като "Денят на Господа");
- естествена почивка и възможност за духовно подхранване, семейно общение и социална справедливост;
- етично послание за грижа към хората и ограничаване на работното бреме, особено за най-уязвимите.
Съвременни въпроси и дебати
Днес има различни подходи към това как точно да се почита съботата/неделята. Някои акцентират на буквалното спазване и почивка от всякакъв труд, други наблягат на свободата на християните да избират между почивка, богослужение и социална служба. Обсъждат се теми като лигализъм срещу свобода в Христос, социалната роля на почивката и въпросите за търговска и обществена дейност в съботните/неделните дни.
В заключение: значението и практиката на съботата в християнството са многопластови и исторически обусловени. Някои християни следват буквата на заповедта за седмия ден, други съсредоточават почитта си в първия ден на седмицата — неделя, — като и в двата случая основната цел е духовно обновление, общение с Бога и почивка, която подкрепя човешкото достойнство и благосъстояние.
Различни мнения
Повечето християни почитат съботата в неделя, за да си спомнят за Възкресението на Исус в първия ден от седмицата по еврейския календар. Те казват, че има аналогия между задължението за християнския ден за поклонение и наредбата за съботния ден. Тези две правила обаче не са буквално идентични. Те казват, че това тайнство вече не е валидно, защото Бог е заменил старото си творение с ново. Поради тази причина задължението да се спазва съботата не е еднакво за християните и за евреите. Те казват, че има примери в Новия завет и в други писания, оцелели от първите няколко века.
Някои консервативни християни са "съботяни". Повечето от тях следват реформаторските традиции. Сабатистите смятат, че първият ден от седмицата или Господният ден е новата събота. Това е така, защото четвъртата заповед никога не е била отменяна, а спазването на съботата във всеки случай е наредба за сътворението.
Други пък вярват, че съботата остава ден за почивка в събота, а неделята е ден за поклонение. Във връзка с Деяния 20:7 учениците се събрали в първия ден от седмицата (неделя), за да разчупят хляба и да чуят проповедта на апостол Павел. Това не е първият път, когато християните се събират заедно в неделя; Исус се явява на християните в "първия ден от седмицата", докато те се крият. Някой може да поддържа този аргумент с това, че самият Исус е спазвал съботата, макар и не в рамките на ограниченията, които са били предписани от юдейските традиции; фарисеите често са изпитвали Исус, като са го питали дали определени задачи са приемливи според Закона. Това сякаш показва, че макар съботата все още да е била от значение за евреите, неделята е била отделен ден за поклонение и поучение от Писанията.
Адвентистите от седмия ден и други църкви не са съгласни с някои от тези възгледи. Те твърдят, че обичаят да се събираме за богослужение в неделя произлиза от езичеството, по-конкретно от Sol Invictus и митраизма (при които поклонението на бога на слънцето се е извършвало в неделя). Следователно това е изрично отхвърляне на заповедта за освещаване на седмия ден. Вместо това те пазят събота като събота в памет на Божието дело на сътворението, като вярват, че нито една от десетте заповеди не може да бъде унищожена. Съботяните от седмия ден твърдят, че съботата от седмия ден се е спазвала от повечето християнски групи до II и III век, от повечето до IV и V век и от някои след това, но поради противопоставянето на юдаизма след юдейско-римските войни първоначалният обичай постепенно е заменен от неделята като ден за поклонение. Историята на тези промени със сигурност не е напълно изгубена, независимо от всяко убеждение за потулване на фактите от заговор на езичниците от Римската империя и духовенството на Католическата църква.
След юдейско-римските войни евреите са станали обект на омраза в Римската империя. Това довежда до криминализирането на еврейската събота. Омразата към евреите се проявява в Лаодикийския събор (IV в. сл. Хр.), където в канон 37-38 се казва: "Не е позволено да се приемат части, изпратени от празниците на юдеите или еретиците, нито да се пирува заедно с тях" и "Не е позволено да се приемат безквасни хлябове от юдеите, нито да се участва в тяхното безбожие". [1] В съответствие с това отхвърляне на евреите този римски събор криминализира и еврейската събота, както може да се види в канон 29 на Лаодикийския събор: "Християните не трябва да се юдеизират, като почиват в събота, а трябва да работят в този ден, като по-скоро почитат Господния ден; и ако могат, да почиват тогава като християни. Ако пък се установи, че някои са юдаисти, нека бъдат отлъчени от Христа".
В Евангелие от Марк 2:28 Исус казва: "Човешкият син е господар дори на съботата".
Въпроси и отговори
В: Какво представлява съботата в християнството?
О: Съботата в християнството е ден за почивка и служба на Бога.
В: Откъде идва идеята за съботата в християнството?
О: Идеята за съботата в християнството идва директно от идеята за съботата (или шабат) в юдаизма.
В: Какво означава думата "събота"?
О: Самата дума "събота" произлиза от еврейската дума "шабат".
В: От коя история идва?
О: Подобно на юдейската събота (Шабат), съботата в християнството идва от историята за Сътворението в Битие.
Въпрос: На кой ден повечето християни спазват съботата си?
О: Повечето християни спазват съботата си в неделя, а не в събота.
В: По какво християните обикновено спазват съботата си по-различно от евреите?
О: Въпреки че и двете групи почиват, те правят това по различен начин в зависимост от църковното изповедание.
В: Всяка християнска деноминация ли празнува съботата си по подобен начин?
О: Не, всяка деноминация празнува съботите си по различен начин в зависимост от собствените си вярвания и практики.
обискирам