Cheema

История

Племето чима се наричало "Шака" в Индия, от името Сака, използвано от персите. От времето на войните на Махабхарата (1500-500 г. пр. н. е.) Шака се споменават многократно в текстове като Пураните, Манусмрити, Рамаяна, Махабхарата, Махабхасия на Патанджали, Брхат Самхита на Враха Михира, Кавямимамса, Брихат-Ката-Манджари, Катха-Сарицагара и много други стари текстове. Съществуват три кралски фамилии на джата (Чима, Сандху и Джил). Казва се също, че Cheema/Chattha Jaats са наследници на махараджа Притхви Радж Чохан от една от неговите съпруги.

Нахлуване в Индия (от 180 г. пр.н.е. нататък)

Във Ванапарава от Махабхарата има пророчество, според което царете на шаките, яваните, камбоджа, бахликите и абхирите ще управляват неправомерно в Калиюга (MBH 3/188/34-36).

Изглежда, че става дума за ситуацията след разпадането на династиите на Мауряните и Сунга и окупирането на Северна Индия от чужди армии на Шака, Явана, Камбоджа и Пахлава.

Нахлуването на Александър в Пенджаб

През 331 г. пр.н.е. Александър превзема Ахеменидската империя и навлиза в днешен Афганистан с армия от 50 000 души. Неговите писари не споменават Гандхара или Камбоджа; вместо това те назовават дванадесет малки държави в тези територии. Това означава, че в края на IV в. пр. н. е. Гандхара и/или Камбоджа трябва да не са били много големи царства. През 326 г. пр.н.е. повечето от тези около дванадесет държави, които са били в махаджанападите Гандхара Камбоджа, са завладени от македонския завоевател.

Александър поканил всички вождове на бившата сатрапия Гандхара да дойдат при него и да се подчинят на властта му. Амбхи, владетелят на Таксила, чието царство се простирало от Инд до Хидасп (Джелум), се подчинил. След като го утвърждава в сатрапията си, Александър потегля срещу саките (чимите се смятат за декаденти на саките) и камбоджанските планинци от долината Кунар, също и Сват, известни в гръцките текстове като Аспасиос и Асакеноис (q.v.), а в индийските текстове като Ашваяна и Ашвакаяна (имена, отнасящи се до конната им природа), които отказват да се подчинят на Александър. Ашваяна, Ашвакаяна, Камбоджа и съюзническите кланове на Сака оказали твърда съпротива на нашественика и се сражавали с него до крак. Когато се стигнало до най-лошото, дори жените от племето ашвакаян взели оръжие и се присъединили към мъжете си на бойното поле, като по този начин предпочели "славната смърт пред безчестния живот".

След това Александър потеглил на изток към Хидаспите, където Пор, владетел на царството между Хидаспите (Джелум) и Акесините (Ченаб), отказал да му се подчини. Двете армии се сражават в историческата битка при река Хидаспес на брега на реката край град Никая (близо до съвременния град Джелум). Армията на Пор се сражава смело, но не може да се мери с тази на Александър. Когато предизвикателният раджа (макар и ранен и загубил синовете си) бил изправен пред Александър, се състоял легендарен разговор, в който Александър попитал Пор: "Как да се отнасям с теб?", а храбрият Пор отвърнал: "Така, както един цар се отнася с друг цар". Александър бил поразен от неговия дух. Той не само върнал завладяното царство на Пор, но добавил и земите, разположени между реките Акесин (Ченаб) и Хидраотис (Рави), чийто владетел бил избягал. Армията на Александър преминала Хидраотис и тръгнала на изток до Хезидрос (Беас), но там войниците му отказали да продължат на изток и Александър се върнал обратно, следвайки Джелум и Инд до Арабско море, и отплавал за Вавилон.

В средата на II в. пр.н.е. племето юечжи от днешен Китай се придвижва на запад в Централна Азия, което от своя страна предизвиква придвижването на саките (скитите) на запад и юг. Северните саки, известни още като индоскити, се придвижват първо в Бактрия, а по-късно преминават през Хиндукуш в Индия, като успешно изтръгват властта от индо-гърците. Те са последвани от юечжите, които в Индия са известни като кушани или кушани. През I в. кушаните основават царство, което просъществува няколко века. Както индоскитите, така и кушаните възприемат будизма и абсорбират елементи от индогръцкото изкуство и култура в своята. Друг централноазиатски народ, превърнал Пенджаб в свой дом, са хефталитите (белите хуни), които водят непрекъснати походи от другата страна на Хиндукуш и накрая установяват властта си в Индия през V в.

Нахлуване на Мохамед Бин Касим в Пенджаб

Много джатти/чеми са потискани от хиндуисткия крал Раджа Дахир, който управлява Пенджаб, където по-голямата част от населението изповядва будизма (Рам Сваруп Джун: История на джатите, Рохтак, Индия (1938, 1967)). Джатите сключват силни съюзи с арабите мюсюлмани и приветстват завоеванието на арабския генерал Мохамед бин Касим. Мохамед бин Касим побеждава индуисткия раджа Дахир в съюз с джати и други будистки раджи. При пристигането му в град Брахманабад в последвалата битка загиват между шест и шестнадесет хиляди души. Будистите и племената джат, мед и бхуто го приветствали като спасител от тиранията в ръцете на Чач и неговите роднини (считани за кусур на династията Раи).

Историкът Баладхури разказва за настроенията на местните жители след отзоваването на Касим,

"хората от Хинд плачеха за Касим и запазиха образа му в Карадж".

В "Чач-Нама" са отбелязани следните основни моменти от управлението на Касим:

• Позволява на всички да изповядват свободно религията си.
• Индусите са включени в Ahl al Kitab
• на индусите и будистите е предоставен статут на дхимиси (защитени хора).
• Унищоженото по време на военните действия имущество се компенсира.
• В знак на уважение към хиндуисткото население е издаден указ, с който се забранява клането на крави в Синд и Мултан.

Потисничество над джатите

Владетелите преди исляма са били: Сихар, Сахаси II, Чач, Дахир. Първите двама са били будистки джетати, а последните двама - хиндуистки джетати. Новите брамински владетели не били приятелски настроени към многобройните будисти в Синд по това време и били жестоки към джатите и медите, които били повечето селяни. На джатите били наложени лоши условия и те загубили много граждански права. "Когато Чач, браминският камерхер, който узурпирал трона на краля на чачите, отишъл в Брахманабад, той наредил на джатите и лоханите да не носят мечове, да избягват кадифени или копринени платове, да яздят коне без седла и да ходят с голи глави и боси крака". Именно поради тази обстановка Мохамед бин Касим получава съдействие от будистите, както и от джатите и медите по време на похода си в Синд [1](An advanced history of India by Ramesh Chandra Majumdar; Hemchandra Raychaudhuri; Kalikinkar Datta Delhi: Macmillan India, 1973).

Всъщност няколко групи от местното население го приветстват като избавител. Позицията на будистите в Синд, които търсят подкрепа отвън, може да се прочете в Чач Нама.

Мохамед бин Касим идва като избавител на древните племена джати и меди и побеждава потисническия крал на Синд. От този момент нататък във войната между будистите и индусите се появява още един претендент, чиито бъдещи последователи на монотеистичната ислямска вяра ще променят завинаги историята на Индия.

Cheemas днес

Кланът Чима притежава най-голям брой политически места в Националното събрание на Пакистан и Сената на Пакистан в Пенджаб, д-р Нисар Ахмад Чима от NA-79 води Чима в Националното събрание днес, Неговите предци са го правили през последните 6 десетилетия.

Тази фамилия Чима е била и все още е най-голямата и най-могъщата фамилия, принадлежаща към Вазирабад, от която са произлезли голям брой държавни служители, съдии, полицейски служители, федерални и провинциални министри и дори един президент на Пакистан. В сегашното поколение главният инспектор на полицията Зулфикар Ахмад Чема е придобил популярност в цялата страна и е смятан за най-доброто ченге, което страната някога е създавала. Много Чема са емигрирали и са направили успешна кариера в агенции за помощ, в армията и в други професионални среди. Чема има много силен политически контрол в много райони, като например Гуджранвала. Чимовете са собственици на много оризови и подови фабрики, като например Гулам Хайдер Чима от Аруп е имал най-големия бизнес с ориз и подови настилки в Пакистан.

Покойният Сардар (капитан) Аутар Сингх Чима е първият индийски гражданин, роден в Пакистан, който на 20 май 1965 г. изкачва най-високия връх в света Еверест. Той принадлежи и след като се пенсионира от активна служба в индийската армия, живее в родното си село в Чак Шри Ганганагар в Раджастан, Индия.

Много от чимовете са се установили в Англия, след като са участвали в Първата и Втората световна война в индийската армия за британските сили. Повечето от тях са били подведени да мислят, че ще получат свободата на Индия в края на света, което не се е случило. В Първата световна война служат приблизително 1,3 милиона индийски войници - и повече от 74 000 от тях губят живота си.

Кланът Чема, намиращ се в Нурмахал (Чема калан и Чема кюрд), е разположен върху земите на бившата Нур Джахан (Персийската кралица) - двадесетата и последна съпруга на моголския император Джахангир. Тайните подземни проходи на кралицата сега се намират в земите на Чема. Повечето от земите на Чема, намиращи се в Нурмахал, са подарени на клана Чема за тяхната храброст, упорит труд и вековна отдаденост в индийските въоръжени сили и флота.

Клановете на Чема вече са разпространени по целия свят, включително в Америка, Канада, Англия и Австралия.

Хиндуистки писания

В "Махабхарата

В "Удьогапарава" на "Махабхарата" (5/19/21-23) се казва, че смесената армия на Камбоджа, Явана и Шака участва във войната в Махабхарата под командването на Судакшина Камбоджа. В епоса многократно се казва, че тази съставна армия била много свирепа и гневна.

Махабхарата също обединява шаките с камбоджа и явана и твърди, че първоначално те са били благородни кшатрии, но са деградирали до статута на вришала заради неспазването на свещените брахмански кодекси.

Вижте основната статия: Кшатрия

Тази деградация на социалния статус на чимовете може да се отдаде и на нечестивите им постъпки.

В Manusmiriti

Манушмрити поставя Шакас заедно с Камбоджа, Явана, Пахлава, Парада и ги нарича деградирали кшатрии (свещени воини), които не спазват брахманските правила и ритуали.

В Пураните

В "Пурана Дарада" подплемената джатт са наречени с унизителни термини като ракшаси (демони), които не могат да имат даршан от брамините.

Митница

Чимите от окръг Сиалкот имат специфични брачни обичаи, които са характерни и за синдху и шахи. Например те отрязват ухо на коза и маркират челата си с кръвта, а младоженецът отрязва клонче от дървото джанда (Prosopis spicigera). Подобно на повечето други племена, живеещи в района на Сиалкот, те се покланят на дървото jhand.

География

Чима са най-многобройни в област Амритсар. В окръг Патиала също има 42 села. Според Кънингам този район някога се е наричал "Чима дес" ("Дес" или "Деш" на езика хиндустан и на пенджабския език означава "страна"). Много хора се заселват в Монтгомъри (Сахивал) и Сандал Бар, когато британците управляват Пенджаб, поради изграждането на голяма канална мрежа в тези райони. Чема имат и няколко села, разпръснати в Равалпинди, Бхавалпур, Амритсар, Гурдаспур, Джаландхар, НурМахал или НурМахал, Мога, Лудияна и Сангрур.

В западните равнини на Пенджаб общностите на чимите обикновено не се срещат след Чадж Доаб. В източните равнини на Пенджаб те не се срещат след окръг Сангрур до 1947 г., когато много сикхски чими се преместват от Сиалкот и Гуджранвала, за да се заселят в село Чак 4е Шри Ганганагар в Раджастан Патиала, Карнал и Сирса след разделянето на Пенджаб. Някои семейства се преместват след това и в Удхамсингх нагар (Утракханд), Пилибхит, Пуранпур и Рампур (Утър Прадеш). Този регион се нарича Мини Пенджаб и регион Терай.

В Пакистан в окръзите Сиалкот и Гуджранвал има голямо население от чими с много чимски села, като Чак 4е в Шри Ганганагар (Радж) Беговал, Веровала чима Джамке чима, Тахокай чима, Адамкай чима, Бхопалвала, Саховала, Камалпур, Манпур, и Lodikay Cheema, а в Gujranwal - Baddokey Cheema, Kot Inayat Khan,Delawar Cheema, Saroki Cheema, Bharoki Cheema, Mansorwali Cheema, Ratti Thatt, Bankay Cheema, Kathor, Kalay Wala, Kheway Wali, Wadala Cheema, Phaloki Cheema, Marday Ki и Chabba Cheema. В окръг Равалпинди има село близо до Гуджар Хан, което се нарича Суи Чеман и в него има значително население от Чема.

В южната част на Пенджаб, в Бахавалпур и Язман, живеят значителен брой семейства Чима, достатъчно многобройни, за да избират повече от дузина членове на кабинета.

В Индия в окръзите Рупнагар и Мохали на щата Пенджаб живеят многобройни чими и има много чимски села, като например Салаура.