Далит (недосегаемите): произход, права и социална борба в Индия

Далит (недосегаемите): история, произход и борба за права в Индия — анализ на дискриминацията, движението, ключови лидери и социалните промени.

Далит е термин, използван за означаване на социално, икономически и исторически маргинализирани общности предимно в Индия. На санскрит и на хинди думата означава „разбит/разпръснат“, а в обществената употреба често се свързва с предишните т.нар. „недосегаеми“. Терминът възпроизвежда превода на класификацията „depressed classes“, въведена при преброяванията и политическите административни практики в Британския радж преди 1935 г. Той е популяризиран от икономиста и реформатор Б. Р. Амбедкар (1891–1956), който включва в понятието всички депресирани и маргинализирани групи, независимо от конкретната каста — включително бедни земеделци, жени и хора без земя. Амбедкар поощрява политическата организация на тези групи — през 1936 г. той основава Independent Labour Party („Партия на труда“), която поставя акцент върху трудовите и социалните права на маргинализираните слоеве.

Исторически контекст: Комуналната награда, Пакта от Пуна и законодателните промени

През 1932 г. британското правителство обявява т.нар. Communal Award, предложение за предоставяне на отделни избирателни райони за различни религиозни и социални групи, включително и за далитите. В текста по-горе това е споменато чрез Рамзи Макдоналд. Амбедкар първоначално подкрепя идеята за отделно представителство, но силната опозиция от страна на Махатма Ганди води до преговори в резултат на които се стига до Пакта от Пуна (Poona Pact) през 1932 г. Пактът отхвърля отделните изборни райони в полза на запазване на места за депресираните класи в рамките на общи избирателни списъци — мярка, която по-късно оказва влияние върху Закона за правителството на Индия от 1935 г. и върху по-нататъшните решения за политическо представителство и квоти.

География и език на идентичността

Далит (от санскритското „дал“ — разцепвам, напуквам, пречупвам) обхваща хора, които в миналото са били смятани за „отхвърлени“ в индуистките общества на Южна Азия и извън нея. Тези общности са разпространени в страни като Индия, Непал, Шри Ланка, Пакистан, Бангладеш) и в части от Източна Африка, като Сомалия). Днес много представители предпочитат самоназванието „далит“ като акт на самоопределение и отхвърляне на стигмата, наложена от кастовата система (кастовата система).

Амбедкар, политиката и социалните организации

Д-р Б. Р. Амбедкар е ключова фигура в оформянето на съвременната далитска идентичност и в кодифицирането на правата на маргинализираните групи. Той е сред главните архитекти на Конституцията на независима Индия и води масово движение за политически и социални реформи. През 1956 г. Амбедкар и десетки хиляди последователи преминават в будизма като протест и търсене на социално освобождение от кастовата дискриминация.

Правни и конституционни мерки

След независимостта Конституцията на Индия забранява недосегаемостта и гарантира равни права. Някои от основните конституционни и законови рамки включват:

• Отмяна на недосегаемостта: конституционна забрана на практика, която е била системно прилагана срещу далитите.
• Член 15 и 16 — забрана на дискриминацията и гарантиране на равни възможности за достъп до обществени услуги и заетост.
• Член 17 — формална забрана на недосегаемостта.
• Резервирани места в законодателните органи и публичната администрация (на основата на принципите, залегнали и още от програмите при Британския радж) — механизъм за политическо и социално приобщаване.
• Специални закони за защита, сред които най-известен е The Scheduled Castes and the Scheduled Tribes (Prevention of Atrocities) Act, 1989 — Законът за превенция на насилието и престъпленията срещу SC/ST, приемащ по-строги наказания за престъпления, мотивирани от кастова омраза.
• Социални програми и квоти в образованието и държавната служба (резервации), които целят да подобрят достъпа до ресурси и да намалят структурните неравенства.

Социални и политически движения

От 20-ти век до днес далитите се организират чрез различни движения и политически формации. В края на 60-те и 70-те години на ХХ в. се появява движението Dalit Panthers в Махаращра — вдъхновено от чернокожото движение в САЩ, то повдига въпроси за насилието, дискриминацията и културното самосъзнание. По-късно възникват политически формации като Bahujan Samaj Party (BSP), ръководена от лидери като Kanshi Ram и Mayawati, която мобилизира големи далитски и социално маргинализирани електорати и постига значимо политическо влияние в някои щати.

Съвременни предизвикателства

Въпреки правните мерки и квотите, далитите продължават да се сблъскват с множество трудности:

• Икономическа бедност, безземелие и неравен достъп до ресурси.
• Социална дискриминация и локализирани форми на насилие, включително престъпления на основата на кастова омраза.
• Останки от практики като „manual scavenging“ (ръчно почистване на екскременти), което формално е забранено, но все още се среща.
• Нерavnomерен достъп до качествено образование и здравеопазване.
• Политически и обществени дебати около квотите — от една страна считани за необходими за справедливост, от друга — критикувани като източник на съперничество и политизация.
• Особена уязвимост на далитски жени, които са двойно маргинализирани по пол и каста.

Международно внимание и права на човека

Кастовата дискриминация и положението на далитите привличат внимание на международни механизми за човешки права, включително ООН и различни неправителствени организации. Доклади на ООН и по-широки кампании подчертават необходимостта от ефективно прилагане на националните закони и от системни реформи за елиминиране на дискриминацията.

Заключение: пътят напред

Понятието „далит“ обхваща както исторически травми, така и съвременна борба за права, достоен живот и политическо представителство. Законите и политиките даваха важни инструменти за защита и приобщаване, но реалната промяна изисква прилагане на тези мерки, образователни и икономически инвестиции, културно преобразяване на нагласите и продължаваща политическа мобилизация. Социалните движения, активизмът и юридическите инициативи остават централни за напредъка на далитите към пълно равенство и социално достойнство.

Видове дискриминация

Дискриминацията срещу далитите се проявява под различни форми, като например:

• В селските райони на далитите често не се разрешава да участват в културни и социални дейности заедно с останалата част от общността, включително да влизат в храмове, да седят на основните места в селата, да участват в религиозни програми и да се хранят заедно с останалата част от общността по време на селските церемонии.
• На далитите също така не се разрешава да използват същите предмети като не-далитите в общностите; те не могат да наемат или дори да влизат в домовете на не-далитите, да използват същите кладенци, да ядат и пият от същите съдове.
• В училищата децата на далитите често са принуждавани да седят отделно от останалите ученици по време на обедното хранене и са единствените, от които се изисква да почистват тоалетните в училищата.
• принуждаване да носят кастови маркери (като кастови гривни) в училище.
• Забраната за сключване на брак с членове на други касти
• Забраната да участват в избори и да упражняват правото си на глас
• Забраната за издигане на националния флаг по време на дните на независимостта и републиката
• Те са принудени да гласуват или да не гласуват за определени кандидати по време на изборите.
• Изправени са пред социален бойкот от страна на доминиращите касти заради отказ да изпълняват "задължения".

Училище за недосегаеми близо до Бангалор

Социалната реформа в Индия

Правени са много опити за неутрализиране на дискриминацията по кастов признак. През 30-те години на ХХ век ученията на Б. Р. Амбедкар и Махатма Ганди започват да променят отношението към малцинството на далитите. През 1949 г. "недосегаемостта" е забранена от индийската конституция и индийското законодателство не позволява практикуването на кастова система. Дискриминацията срещу малцинството на далитите се превръща във важен въпрос, свързан с правата на човека и политиката. Дори и така, в селските райони далитите все още се сблъскват с последиците от бавното и постоянно намаляване на дискриминацията.

Президентът Клинтън и посланик Дик Селесте представят президента Нараянан на делегацията на САЩ. Церемония по пристигането, Ращрапати Бхаван, Ню Делхи

Въпроси и отговори

В: Какво означава терминът "далит"?

В: Кой популяризира употребата на думата "далити"?

В: За какво се бори д-р Амбедкар по време на Британския радж?

Въпрос: Какъв е резултатът от противопоставянето на Махатма Ганди на предложението на д-р Амбедкар?

Въпрос: Къде днес се среща тази социална сегрегация, наложена от кастовата система?

В: Кои са някои нови лидери, които се присъединяват към това определение за "далити"?

Въпрос: Кога терминът "далит" беше възобновен?

Търсене по буква