Йоми (黄泉) — японският подземен свят в шинтоистката митология

Йоми (黄泉) е японската дума за подземния свят в шинтоистката митология — място на мъртвите, чиито входове се пазят от ужасяващи същества и духове. В разказа от "Коджики" Йоми е обрисуван като тъмно, влажно и замърсено царство, където душите съществуват и тленуват, а тези, които са се хранели в огнището там, не могат да се върнат в света на живите. В обобщен смисъл Йоми често се сравнява с Хадес или с християнския Ад, но в шинтоистката представа има важни различия.

Характер и функция

За разлика от християнския Ад, в Йоми не се прилага система на морално възмездие: там отиват всички души независимо от постъпките им приживе и обикновено не получават специално наказание за извършените злини. Основната характеристика на Йоми е нечистотата — в японската традиция смъртта и контактът с тленност са форма на ритуално замърсяване (kegare), която отделя света на мъртвите от света на живите. Поради това Йоми представлява преди всичко място на разложение и духовна опасност.

Митът за Изанами и Изанаги

В митологията от Коджики Йоми е свързан най-вече с божествената двойка Изанами и Изанаги. След смъртта на Изанами тя се оттегля в Йоми и става негов управител — почитана като божество на подземния свят, често споменавано като Yomotsu-Ōkami 黄泉大神. Изанаги слизa в Йоми, за да я извлече, но открива, че тя вече е започнала да се разлага и че е приела храна от там. Тази консумация прави връщането невъзможно — мотив, напомнящ на митове от други култури (например историята на Персефона).

Когато Изанаги решава да напусне Йоми, той блокира входа с голям камък — Chibiki-no-Iwa 千引の岩 — в основата на склона, наречен Yomotsu Hirasaka 黄泉平坂. По пътя обратно той е преследван от yomotsu-shikome — уродливи жени и чудовища, изпратени от Изанами, но успява да избяга. След завръщането си Изанаги извършва ритуално измиване (чистене), при което създава основни божества: Аматерасу, Сусаноо и Цукуйоми (в зависимост от източника — от различни части на тялото му произлизат различните божества).

Местоположение и културно влияние

Според традицията от Коджики входът към Йоми се намира в провинция Изумо, а мястото и митът са дълбоко вкоренени в локалните вярвания и ритуали. В народните предания и в по-късните религиозни тълкувания Йоми често се поставя под земята, но конкретните географски „входове“ са предмет и на локални легенди.

В историческата религиозна мисъл представата за Йоми е подложена на синкретични влияния — с разпространението на будизма в Япония представите за загробния живот се смесват с шинтоистките, появяват се паралели и с будисткото понятие за нарaка (адове). Въпреки това шинтоистката идея за Йоми като място на ритуална нечистота и като пространство, към което не бива да се връщат живи хора, остава характерна.

Символика и съпоставяне

• Неутралност по отношение на морала: Йоми не е кама за възмездие — всички мъртви съществуват там, независимо от добри или лоши дела.
• Ритуална нечистота: смъртта и контактът с Йоми носят замърсяване, което налага отделни чистилищни практики в шинтоистките ритуали.
• Невъзможност за връщане: храненето или „участието“ в живота на Йоми правят връщането в света на живите трудно или невъзможно — мотив, срещан и в други митологии.

Йоми остава ключов елемент от японската митология — символ на границата между живот и смърт и отражение на шинтоистките представи за чистота, ритуал и свещен ред в света на хората и боговете.

Въпроси и отговори

В: Какво е Йоми?

В: Какви същества пазят изходите на Йоми?

В: Какво се случва, когато човек яде в огнището на Йоми?

В: Къде отиват хората след смъртта си според шинтоистката митология?

В: Има ли начин да се върнете от Йоми?

Въпрос: Колко време остават хората в Йоми според шинтоистката митология?

Търсене по буква