Тамамо-но-Мае — деветопашата кицуне от японския фолклор

Разкрийте мита за Тамамо-но-Мае — деветопашатата кицуне в японския фолклор: красота, магия, предателство и злокобният Камък на убийците.

Тамамо-но-Мае (玉藻前) е легендарна фигура в японската митология и фолклор. В "Отогизоши", сборник с японска проза, написан през периода Муромачи, Тамамо-но-Мае е куртизанка при японския император Коное. Твърди се, че тя е най-красивата и интелигентна жена в Япония. Тялото на Тамамо-но-Мае загадъчно винаги ухаело прекрасно, а дрехите ѝ никога не се замърсявали. Тамамо-но-Мае била не само красива, но и много мъдра по всички въпроси. Въпреки че изглеждаше само на двадесет години, нямаше въпрос, на който да не може да отговори. Тя отговаряше на всеки зададен й въпрос, независимо дали ставаше дума за музика, религия или астрономия. Заради красотата и интелигентността ѝ всички в императорския двор я обожавали, а император Коное се влюбил дълбоко в нея.

Легендата

След като минало известно време, императорът внезапно и мистериозно се разболял. Той отишъл при много свещеници и гадатели за отговор, но те не могли да му предложат нищо. Накрая един астролог казал на императора, че причината за болестта му е Тамамо-но-Мае. Астрологът обяснил, че красивата млада жена всъщност е зла лисица с девет опашки (кицуне), която разболява императора в зъл план, за да завладее трона. След това Тамамо-но-Мае изчезнала от двора.

Императорът заповядва на Казуса-но-суке и Миура-но-суке, най-могъщите воини по онова време, да издирят и убият лисицата. След като известно време се укривала от ловците, лисицата се явила на сън на Миура-но-суке. Отново под формата на красивата Тамамо-но-Мае, лисицата казала на Миура-но-суке, че ще я убие на следващия ден, и го помолила за живота си. Миура-но-суке отказва.

На следващия ден рано сутринта ловците открили лисицата в равнината Насу и Миура-но-суке застрелял със стрела вълшебното създание. Тялото на лисицата се превръща в Сешо-секи, или Камъкът на убийците, който убива всеки, който влезе в контакт с него. Духът на Тамамо-но-Мае се превръща в Ходжи и преследва камъка.

Камъкът Сешо-секи и монахът Генно

Говори се, че Ходжи е преследвал този камък в японската префектура Насу, докато будистки свещеник на име Генно не спрял да си почине близо до камъка и бил заплашен от Ходжи. Генно извършил определен духовен ритуал и помолил духа да помисли за своето духовно спасение, докато накрая Ходжи се предал и се заклел никога повече да не преследва камъка. В някои варианти на преданието духът е успокоен, приел будистката вяра и някои дори вярват, че е изгонен завинаги.

Физическият камък – Сешо-секи – остава важна туристическа и фолклорна забележителност в района Насу. В легендите камъкът излъчва опасност и смърт за всеки, който се опита да го задържи, да го докосне или да го премести. От научна гледна точка за такова явление често се споменава и естественото излъчване на газове (като сероводород) от земните недра, което създава „отровен“ образ в народното съзнание. Забележително е, че през 2022 г. Сешо-секи предизвика внимание в медиите, когато се появиха съобщения, че камъкът се е напукал; този епизод възроди публичен интерес към легендата и различните интерпретации на преданието.

Символика и място в японския фолклор

Тамамо-но-Мае е типичен пример за митичния образ на кицуне – лисица-форма, която в японските легенди често притежава магически способности, включително да се превръща в човешки облик. Деветте опашки са символ на изключителна възраст, сила и магия: колкото повече опашки има кицуне, толкова по могъща и по-опасна е тя. В зависимост от разказа, кицуне могат да бъдат както злонамерени, така и покровителствени духове (понякога асоциирани с божеството Ина̀ри), но Тамамо-но-Мае е представена главно като коварен и зъл дух, целящ власт и разруха.

Влияние в литературата и театъра

Историята на Тамамо-но-Мае е оставила дълбок отпечатък върху японската култура. В известната книга на Мацуо Башо "Тесният път към дълбокия север" (Oku no Hosomichi) Башо разказва за посещението на камъка в японската префектура Насу. Легендата за Тамамо-но-Мае служи за основа на драмата нох "Сешосеки" ("Камъкът на убийството") и на кабуки пиесата "Тамамономае" ("Красивата лисича вещица"). Темите за измамата, коварната красота и духовното покаяние са чести мотиви и в други литературни и сценични интерпретации.

Съвременни интерпретации

Днес Тамамо-но-Мае продължава да вдъхновява произведения в популярната култура — от романи и анимация до игри и туристически маршрути. Легендата е пример за това как митът и историята се смесват: в някои версии тя е чисто демонско същество, в други — трагична фигура, използвана от хората и впоследствие изкупена от будистката вяра. Разказът също така показва как религиозни практики (ритуали, молитви и духовно посредничество) са били възприемани като средство за успокояване или трансформация на злите духове.

Като цяло историята на Тамамо-но-Мае съчетава елементи на политическа интрига, свръхестествен ужас и религиозна надежда — характеристики, които са допринесли за дълготрайното ѝ присъствие в японския фолклор и културна памет.

Въпроси и отговори

В: Кой е бил Тамамо-но-Мае?

В: Какво прави Тамамо-но-Мае толкова специална?

Въпрос: Защо император Коное се разболя?

Въпрос: Как Миура-Носуке убива Тамамо-но Мае?

Въпрос: Какво се е случило с духа на Тамамо но Мае след смъртта?

Въпрос: За какво се разказва в известната книга на Мацуо Башо?

В: Какво означава, че Сешо секи се разделя на 5 март 2022 г.?

Търсене по буква