Телема | В раннохристиянските писания думата се използва за обозначаване на Божията воля

Съвременна телема

Широтата на телемичната мисъл

Същността на телемската мисъл е "Прави каквото искаш". Хората обаче разбират и прилагат това по различен начин. Например някои хора приемат Кроули като пророк. Други хора смятат, че системата на Кроули е само една от формите на телемата. Самият Кроули споделя това мнение:

Признавам, че моите видения никога не могат да означават за други хора толкова, колкото за мен. Не съжалявам за това. Единственото, което искам, е моите резултати да убедят търсещите истината, че несъмнено има нещо, което си струва да се търси и което може да се постигне с методи, повече или по-малко подобни на моите. Не искам да ставам баща на стадо, да бъда фетиш на глупаци и фанатици или основател на вяра, чиито последователи се задоволяват да повтарят моите мнения. Искам всеки човек сам да си проправи път през джунглата.

Много последователи на Телема изучават и използват други системи на духовно мислене, като ги смесват по свое усмотрение с Телема. Повечето заимстват свободно от други традиции. Например смята се, че Ну и Хад са същите или подобни на Дао и Те от даоизма, Шакти и Шива от индуистките тантри, Шунята и Бодхичита от будизма, Айн Соф и Кетер в Кабала. Подобно на Кроули, други последователи на Телема свободно използват методите и практиките на други традиции, включително алхимия, астрология, кабала, тантра, таро и йога, според собствената си воля.

Някои групи твърдят, че са верни на системата на Кроули (като A∴A∴ и Ordo Templi Orientis). Някои групи надграждат неговите учения, като ги разширяват и допълват. Например Fraternitas Saturni (Братството на Сатурн), основано през 1928 г. в Германия, приема Закона на Телема, но го разширява с фразата "Mitleidlose Liebe!". ("Любов без състрадание!"). Дружеството на Телема, също намиращо се в Германия, приема Liber Legis и голяма част от трудовете на Кроули за магията, като включва и идеите на други мислители, като Фридрих Ницше, Чарлз С. Пиърс, Мартин Хайдегер и Никлас Луман. В Америка трудовете на Маги Ингълс (Нема) поставят началото на движение, наречено Маат Магика, заедно с група, наречена Ложата Хорус-Маат, основана през 1979 г. Това движение съчетава елементи на Телема със системата на Нема, основана на египетската богиня Маат. Тя написва своя собствена свещена книга, озаглавена "Liber Pennae Praenumbra". ХМЛ има за цел да съчетае сегашния еон на Хор с бъдещия еон на Ма'ат, в който човечеството ще постигне равновесие.

Съвременни богомилски писания

По-голямата част от телемските текстове са написани от Алистър Кроули. Той е написал много книги. Много от тях са посветени на темата за теолемата. По негово време е имало още няколко души, които са писали по темата, включително Чарлз Стансфелд Джоунс и Джей Еф Си Фулър. След смъртта му през 1947 г. само няколко нови автори са писали по темата, като напр:

• Израел Регарди, който не само редактира много от трудовете на Кроули, но и написва биографията му "Окото в триъгълника" и много книги за ритуали и кабала, като "Градината на наровете", "Златна зора", "Среден стълб" и "Дървото на живота".
• Кенет Грант, който е автор на много книги за телемата и окултизма, като "Магическото възраждане", "Алистър Кроули и скритият Бог", "Извън кръговете на времето" и "Фонтанът на Хеката".
• Нема, чийто Liber Pennae Praenumbra обявява и обяснява течението на Маатия, оказва влияние върху теолемитите повече от 25 години. Сега тя има няколко книги за маатийската телема, включително книгата си "Маат магия".

Телема в сравнителната религия

През последните години телемата привлича все повече внимание от страна на изследователите на религията, особено на тези, които се интересуват от новите религиозни движения, съвременните гностицизми и херметизми. В края на статията са дадени няколко такива източника. Може би най-необичайният опит е направен от епископ Федерико Толи в неговата немска книга Thelema - Im Spannungsfeld zwischen Christentum, Logentradition und New Aeon За Толи телемата трябва да се разглежда като диалектическо следствие от християнството. Християнството за Толи съществува като общност в Христос, докато Толи вижда Телемата като непременно индивидуалистичен отговор на света.

Заимствано от богословски речник от 1938 г. (към Новия завет), понятието "история на спасението" (Heilsgeschichte) оказва голямо влияние върху мисълта на Толи и именно в този контекст той обсъжда Кроулианската телема. Толи разглежда Heilsgeschichte на Кроули като такава, в която трябва да се съчетае цялата Вселена (ergo Божията воля) (аналогично на алхимичната формула "coagula"). "Любовта", под формата на комбинативно привличане ("Любовта е закон, любовта - под волята"), е универсален принцип - следователно сроден с концепцията за Естествената религия. Основната разлика (за Толи) е, че в християнството спасението на цялата Вселена ("Ganzheit") не може да бъде осъществено от "солипсистки" настроения човек. Епископът вижда в Кроули провален - макар и талантлив - художник или "мистагог", но не и "сатанист". Заслугата и приносът на епископ Толи към теолемичните изследвания се състои в това, че именно той пръв изразява мнението, че истинският смисъл и идея на теолемата не противоречат непременно на учението на Исус, както потвърждава самият Кроули.

Свързани страници

• Магия
• Svecchachara