Несторианство: учението на Несторий и историята на Асирийската църква

Несторианство: история и учението на Несторий и Асирийската църква — анализ на доктрината за двете същности на Христос и религиозните разделения.

Несторианството е течение в християнството, което подчертава ясна разграниченост между Божията и човешката природа в лицето на Исус Христос. Според традиционното описание на учението, Христос притежава две различни природи или «аспекта»: човекът Исус и Божественият Логос (Божий син). Може би най-изтъкнатият защитник на тази перспектива е Несторий, архиепископ на Константинопол, който е живял приблизително от 380 до 450 г. Несторий възразява срещу употребата на титлата Theotokos („Богоносителка“) за Богородица и предпочита тясно разграничение, което критиците тълкуват като разделяне на Христос на две личности. Ситуацията води до противопоставяне и формалното осъждане на възгледа му от Събора в Ефес през 431 г., след което настъпва дълбоко разделение между различните християнски общности.

Произход и основни идеи

Несторианската (или по-точно историографски означаваната като „несторианска“) теология акцентира върху двойствеността в Христа: пълна божественост и пълна човечност. В сирийската теологична традиция се използват специфични термини като qnoma (често превеждано като „същина“ или „индивидуална ипостас“) и parsopa (личност/лице), за да опишат начина, по който двете природи съжителстват в единната историческа личност на Христа. В тази рамка Христос е едно лице (или „лице/персона“), но притежава две qnome — божествена и човешка. Тълкуванията обаче варират, а някои съвременни изследователи смятат, че представянето на Несторий като крайно „дуализиращ“ Христос е опростено и донякъде неточно.

Съборът в Ефес (431) и последствия

На Събора в Ефес Несторий и неговите възгледи са официално осъдени. Централният повод за спора е употребата на титлата Theotokos за Мария: защитниците на тази титла (по-късно доминиращата византийска позиция) виждат в нея признание за единството на божествената и човешката природа в личността на Христа, докато Несторий предпочита по-резервирания термин Christotokos („родила Христос“), за да покаже разграничение между природите. Осъждането довежда до изключване на Несторий и до засилване на разлома между църквите в Римо-византийския свят и тези, които се развиват под влияние на Персийската империя и сирийската традиция.

Асирийска църква на Изтока и историческо разпространение

Поради тези причини Асирийската църква на Изтока понякога се нарича несторианска, макар че вътрешните й богословски формулировки са специфични и произтичат от сиро-арийската традиция. Тази църква използва концепции като qnoma и parsopa при формулирането на своята христология и исторически е запазила дистанция от решенията на Вселенските събори, наложени във Византион. След разколите от V в. църквата на Изтока развива собствена организация и богослужебен живот под влиянието най-вече на Персия и по-късно сред народите по Пътя на коприната.

Асирийската традиция има голям принос за разпространението на християнството в Азия: мисии на Църквата на Изтока достигат до Индия, Централна Азия и Китай (за което свидетелства прочутият Несторианов камък в Китай от 781 г.).

Модерна ситуация и еклисиологични отношения

Единствените две църкви, които днес проповядват несторианството, са Асирийската източна църква и Църквата на Изтока и чужбина. През XX век и в началото на XXI век тези общности преживяват преселения, гонения и диаспорни движения, които променят техния демографски и институционален профил. В средата на XX в. в рамките на историята на Църквата на Изтока има и вътрешни разколи (например разделения, довели до възникването на т. нар. Ancient Church of the East), а част от източно-сирийските християни през XVII–XX в. се присъединяват към Католическата църква, формирайки Халдейската католическа църква — която обаче отхвърля идеята за „несторианство“ като неправилна характеристика на тяхната вяра.

В по-ново време съществуват и екуменични усилия за преодоляване на старите формулировки и недоразумения: например през 1994 г. бе подписана Общокристологическа декларация между Католическата църква и Асирийската църква на Изтока, която установява, че разликите често са били главно терминологични и не винаги отразяват радикална догматична разлика по същината на Христологията.

Критика и историческа оценка

Терминът „несторианство“ е бил използван както като богословски, така и като полемичен етикет. Някои съвременни историци и богослови предполагат, че Несторий е бил неправилно разбиран и че неговите писания не винаги подкрепят строгото разделяне на „две личности“. Във всеки случай, спорът около Несторий и последвалите схизми имат дълготрайни последици за структурата и историята на църквите в Близкия изток и в широка Азия.

Кратко резюме: Несторианството обозначава историческа христологическа традиция, която акцентира на двете природи в Христа и довежда до разколи след Събора в Ефес (431). То остава най-силно свързано с Асирийската църква на Изтока и нейните съвременни приемници, които продължават своята литургична и богословска традиция, докато в модерната екуменична практика старите различия често се преразглеждат в по-диалогичен дух.

Въпроси и отговори

Въпрос: Какво представлява несторианството?

В: Кой е бил Несторий?

В: Какво се е случило на Ефеския събор?

В: Защо Асирийската църква на Изтока понякога се нарича несторианска?

В: Какъв е възгледът на Асирийската източна църква за същността на Христос?

Въпрос: Има ли все още църкви, които проповядват несторианство днес?

В: Какъв е резултатът от разкола на църквата поради осъждането на несторианството?

Търсене по буква