Мирза Галиб — класически урду и персийски поет (1796–1869)

Роден е през 1796 г. в Акбарабад (днешна Агра). Баща му Абдуллах Бег Хан и чичо му Насруллах Бег Хан се раждат с приятелите му от колежа

Той започна да казва шер в самата Агра. Оженил се за дъщерята на наваб Илахи Бакш "Мааруф" и затова се преместил в Делхи. В Делхи той се посвещава изцяло на поезията. Скоро овладява персийския език. За да не го нарекат be-ustad ("без учител"), той измислил историята, че в продължение на две години в дома му живеел ирански учител Абдул Самад, който го обучавал на фарси. Галиб винаги се е гордял с поезията си на фарси, но е известен повече с прозата и поезията си на урду.

Винаги е живял без пари. След 1857 г. подкрепата от кралския дурбар спира. Пенсията от британското правителство е спряна, защото е заподозрян в подкрепа на бунтовниците. Той дори пътува до Калкута, за да възобнови пенсията, но без резултат. Отишъл при наваба на Рампур, който му обещал 200 рупии, ако живее в Рампур, и 100 рупии, ако живее някъде другаде. Пенсията му била възобновена 3 години след това, но всички тези пари били изразходвани за изплащане на стари дългове. Галиб умира през 1869 г.

Не само поезията на урду, но и прозата е в дълг към Мирза Галиб. Неговите писма дават началото на лесния и популярен урду. Преди Галиб писането на писма на урду е било изключително орнаментално. Той прави писмата си "говорещи", като използва думи и изречения така, сякаш говори на читателя. Според него "sau kos say ba-zabaan-e-qalam baateiN kiya karo aur hijr meiN visaal kay ma-zay liya karo" [ от стотици мили говорете с езика на перото и се наслаждавайте на радостта от срещата, дори когато сте разделени]. Писмата му бяха много неофициални, понякога той просто пишеше името на човека и започваше писмото. Самият той беше много хумористичен и също правеше писмото си много интересно. Казваше: "maiN koshish karta hooN keH koi aisi baat likhooN jo pa-Rhay kHoosh ho jaaye" [ Искам да напиша редове, които който ги прочете, да му доставят удоволствие] Когато третата съпруга на един от приятелите му починала, той написал "Аллах Аллах aik woH log haiN jo teen teen dafaH iss qaid say chhooT chu-kaiN haiN aur aik hum haiN keH aik ag-lay pachas baras say jo phaNsi ka phaNda ga-lay meiN paRha hai to naH phaNda hi TuT-ta hai naH dum hi nikalta hai" [Аллах Аллах, сред нас има такива, които са се освобождавали от затвора три пъти, а аз от 50 години имам това въже около врата си, нито това въже се къса, нито ми отнема живота]. Някои учени твърдят, че Галиб би имал същото място в урду литературата дори само въз основа на писмата си.

В урду газалите, наред с любовта и красотата, Галиб добавя всички аспекти на живота. Благодарение на него платното на урду газалите се разширява.

Тъй като Галиб е бил много зает с персийския език, в по-ранните си шерифи е използвал трудни думи, а полета на въображението му е бил такъв, че... "yaa to aap sam-jhhay yaa kHuda sam-jhay" [ или ти (Галиб) разбираш, или Бог разбира]

Галиб не е бил философ, но е поставял нещата около себе си под въпрос. jub keH tujh bin nahiN koi maujood phir yeH hungaamaH ai kHuda kya hai [ когато няма никой освен теб; тогава, о, Боже, защо е това стълпотворение]

В писанията му се открива и палавост, той се подиграва с всяко нещо и с всички, включително и със себе си. jiss meiN laakhoN baras ki hooreiN hoN aisi jannat ka kya ka-ray koi [ когато жените станат на милион години, какво ще правя с този рай]

Но шерите на Галиб не само имат непосредствен ефект върху сърцето, но и те карат да се замислиш. aah ko chahiye aik umr asar ho-nay tak kaun jeeta hai teri zulf kay sar ho-nay tak.

hum nay mana keH tagHaful naH karo-gay lekin kHaak ho jaaayeN-gay tum ko kHabar ho-nay tak.

daame hur mauj meiN hai hulqa-e-sad kaam nihaNg dekheiN kya guz-ray hai qat-ray peH guhar ho-nay tak.