Пълно причастие
Пълно общение е термин, използван в християнската еклезиология, за да опише отношенията между две различни християнски общности или църкви, които признават, че взаимно споделят едно и също общение и едни и същи основни доктрини. Това не означава, че между тях няма да има никакви различия.
Значението на пълното общение е различно, от една страна, в католическото и източноправославното християнско богословие, и, от друга страна, в богословието на другите западни християни.
Свързани страници
Въпроси и отговори
В: Какво е пълно причастие?
О: Пълно общение е понятие в християнската еклезиология, което описва отношенията между две отделни християнски общности или църкви, които признават, че споделят едно и също общение и основни доктрини.
В: Означава ли пълното общение, че между двете християнски общности няма различия?
О: Не, не означава. Пълното общение между две християнски общности или Църкви признава, че между тях все още може да има различия или разграничения.
В: Еднакво ли е значението на пълното общение в различните християнски деноминации?
О: Не, значението на пълното общение е различно в зависимост от конкретната християнска деноминация. То се различава между католическото и източноправославното християнско богословие и богословието на другите западни християни.
В: Каква е разликата в значението на пълното общение между католическото и източноправославното християнско богословие?
О: В католическото и източноправославното християнско богословие пълното общение включва признаване на властта на папата и приемане на определени тайнства и доктрини.
Въпрос: Как се различава определението за пълно общение сред другите западни християнски деноминации?
О: При други западни християнски деноминации пълното общение може да се отнася до приемането на определени тайнства или общи практики на вярата, но без непременно да се признава властта на папата.
В: Изисква ли пълното общение пълно съгласие по всички богословски въпроси?
О: Не, пълното общение изисква само двете християнски общности или църкви да признаят общото си общение и основните си доктрини. То не изисква пълно съгласие по всички богословски въпроси.
Въпрос: Могат ли християнски общности или църкви, които не са в пълно общение, да поддържат положителни отношения?
О: Да, християнските общности или Църкви, които не са в пълно общение, все пак могат да имат положителни отношения, но пълното общение предполага по-високо ниво на признаване и единство между тях.
