Пълно общение в християнството: значение и богословски подходи

Пълно общение в християнството: значение, богословски подходи и ключови различия между църкви. Аналитичен преглед за разбиране и диалог.

Пълно общение е термин, използван в християнската еклезиология, за да опише отношенията между две различни християнски общности или църкви, които признават, че взаимно споделят едно и също общение и едни и същи основни доктрини. Това не означава, че между тях няма да има никакви различия.

Значението на пълното общение е различно, от една страна, в католическото и източноправославното християнско богословие, и, от друга страна, в богословието на другите западни християни.

Какво означава на практика „пълно общение“?

В общи линии „пълно общение“ предполага взаимно признание на основни елементи на църковния живот, като:

• вяра и доктрина — основните учения за Троицата, Христос, спасението и Църквата;
• таинства/сакраменти — особено взаимно признаване на кръщението и, в различна степен, на Евхаристията;
• свещенство и служение — признаване на легитимността на ръкоположението и правото на служение на духовниците;
• църковна администрация — сътрудничество в пастирската грижа и възможност за общо участие в литургичния живот (напр. причастяване).

В зависимост от традицията тези елементи се тълкуват по-различно и резултатът може да бъде пълно, частично или непълно общение.

Степени и форми на общение

• Пълно общение — двете общности считат себе си за част от една и съща църковна реалност и обикновено имат взаимно причастие, признание на свещенството и общо учение.
• Частично общение — има широко съгласие по важни доктринални въпроси (например признаване на кръщението), но не и по въпроси като ръкоположение или църковна дисциплина; възможно е ограничено общо служение и богослужебно сътрудничество.
• Економично или пастирско общение — временни и прагматични решения за пастирската грижа (напр. при бедствия или липса на свещеник) без формално договаряне за теологическо единство.

Различия във вижданията между православие, католицизъм и протестантски традиции

• Католическо богословие — често възприема пълното общение като единство във вярата, виечерното предание и в йерархичната сопричастност с римския епископ (папата). За Рим пълното общение предполага признаване на универсалния служебен авторитет и учителна власт.
• Източноправославно богословие — акцентът е върху съборността (кон-cилиарност) и общия литургичен живот. Православните църкви също тълкуват пълното общение като евхаристийно присъствие и синфония на вярата, но с различен подход към въпроса за примата на римския епископ.
• Протестантски и други западни традиции — често се фокусира върху общото свидетелство за Христос и взаимно признаване на кръщението; някои деноминации приемат по-широка свобода относно критериите за общение, допускайки „altar and pulpit fellowship“ (съвместно богослужение и служение) дори при оставащи различия в други въпроси.

Практични въпроси и чести теми на спор

• Признаване на кръщението: повечето традиции признават кръщението, извършено в Троичната формула, като валидно и това често е първата стъпка към общение.
• Евхаристията: тук има най-много различия — някои църкви допускат взаимно причастие, други запазват това само за членове в пълно общение.
• Ръкоположение: въпросът за апостолска приемственост и валидност на свещеническото ръкоположение е ключов при диалозите между източни, католически и някои англикански или лутерански църкви.
• Църковна дисциплина и йерархия: признаване на епископска власт, папски примат или автокефалност често остава нерешен въпрос.

Исторически и съвременни примери

• Порвоо споразумението (Porvoo, 1992) — създаде пълно общение между някои англикански църкви и скандинавските/балтийски лютерански църкви.
• „Called to Common Mission“ (2000) — създаде пълно общение между Епископалната църква (САЩ) и ЕЛЦА (Evangelical Lutheran Church in America) чрез конкретни договорености за признаване на ръкоположенията.
• Общият декларация за оправданието (Joint Declaration on the Doctrine of Justification, 1999) между Римокатолическата църква и Лутеранското световно федерално тяло — пример за премахване на важна догматична пречка, макар че това не е идентифицирано като пълно общение във всички аспекти.
• Англикански лични ординариати в рамките на Римокатолическата църква (по Anglicanorum coetibus, 2009) — пастирско решение за бивши англикански общности, които желаят прием в католическата църква, запазвайки някои англикански традиции.

Пътят към пълното общение — диалог и практика

Постигането на пълно общение обикновено изисква продължителни богословски диалози, обмен на богословска и историческа литература, съвместни проучвания и практически проби на съвместно служение. Екуменични организации като World Council of Churches и други международни и регионални инициативи подпомагат тези процеси.

Заключение

„Пълно общение“ не е еднозначен термин; то означава различни неща в различните християнски традиции, но винаги цели свидетелството за единство в Христос чрез споделяне на вярата, богослужението и пастирската грижа. На практиката това често е процес — от взаимно признаване на кръщението, през постигнати съгласия по ключови доктринални въпроси, до конкретни споразумения за общо служение и причастие.

Въпроси и отговори

В: Какво е пълно причастие?

В: Означава ли пълното общение, че между двете християнски общности няма различия?

В: Еднакво ли е значението на пълното общение в различните християнски деноминации?

В: Каква е разликата в значението на пълното общение между католическото и източноправославното християнско богословие?

Въпрос: Как се различава определението за пълно общение сред другите западни християнски деноминации?

В: Изисква ли пълното общение пълно съгласие по всички богословски въпроси?

Въпрос: Могат ли християнски общности или църкви, които не са в пълно общение, да поддържат положителни отношения?

Търсене по буква