Сър Сайед Ахмед Хан — биография на индийски реформатор и основател на Алигарх

Сър Сайед Ахмед Хан CSI (урду: سر سید احمد خان; 17 октомври 1817 – 27 март 1898) е индийски мюсюлмански интелектуалец, обществен реформатор, учител и политик. Роден в Делхи, той работи в съдебната и административната служба при Британската Ост-Индийска компания. След събитията от 1857 г. се превръща в една от водещите фигур в усилията за образователно и социално възраждане на мюсюлманите в Индия и инициира движението в Алигарх, което по-късно води до създаването на Мюсюлманския университет в Алигарх.

Позиция по време на въстанието от 1857 г.

През 1857 г. в Индия избухва въстание, известно като Първата индийска война за независимост. По време на тези събития сър Сайед запазва лоялност към британските власти и според източниците помага да бъдат спасени животи на европейци. След потушаването на въстанието той публикува памфлет, озаглавен „Есе за причините на индийското въстание“ (Asbab-e-Baghawat-e-Hind), в който анализира причините за бунта и предупреждава за грешки в британската политика. Този памфлет е разпространяван и сред британски служители като опит да се установи диалог и да се предотвратят бъдещи конфликти.

Идеи и религиозно-политически възгледи

Сър Сайед застъпва тезата, че положението на мюсюлманите в Индия се влошава икономически и образователно и че необходимо условие за подобряване на статута им е усвояването на модерното западно образование и научни достижения, като същевременно се запазва мюсюлманската религиозна и културна идентичност. Той смята, че практическо сътрудничество с британците може да донесе полза на общността и да отвори път към модернизация и обществено издигане.

Нашите хиндуистки братя от тези провинции ни напускат и се присъединяват към бенгалците. Тогава ние трябва да се обединим с този народ, с който можем да се обединим. Никой мохамеданин не може да каже, че англичаните не са "хора на книгата" (термин от Корана, отнасящ се до евреите, християните и сабиите). Никой мохамеданин не може да отрече следното: че Бог е казал, че никой народ от "други религии" не може да бъде "приятел" на мохамеданите, освен "християните". Който е чел Корана и вярва в него, той може да знае, че нашият народ (мюсюлманите) не може да очаква приятелство и обич от никой друг народ. По това време нашият народ е в лошо състояние по отношение на образованието и богатството, но Бог ни е дал светлината на религията и Коранът присъства за наше ръководство, което е отредило те (християните) и ние (мюсюлманите) да бъдем приятели."[1]

Тези негови изказвания и писания често са тълкувани по различен начин: за някои те са прагматичен съвет към маргинализирана общност да търси съюзи за собственото си оцеляване и възход, за други – начална стъпка към политическо разграничение между общности. В научната литература съществува дебат до каква степен сър Сайед е бил „комунярист“ (комуналист) или пропагандатор на отделна политическа идентичност на мюсюлманите — важно е да се прочетат неговите речи и статии в историческия контекст на залеза на традиционните институции и растящото британско управление.

Образователна и организационна дейност

За да повиши образователните възможности на мюсюлманите, сър Сайед предприема последователни стъпки:

• пише до лоялно настроени мюсюлмани в Индия, за да демонстрира техните добродетели и да насърчи прекратяването на враждебността;
• разпространява памфлета „Есе за причините на индийското въстание“, за да обясни мотивите и следствията от бунта през 1857 г.;
• публикува трудове, включително Табиин-ул-калам, в които търси общи черти между исляма и християнството и насърчава диалог;
• основава научно дружество в Газипур и поощрява преводи и разпространение на техническа и научна литература;
• създава и поддържа списание Tahzib-ul-Akhlaq, в което публикуват свои статии влиятелни мислители, подкрепящи неговия възглед за реформи;
• открива училища в различни градове (включително училища в Мурaдaбад и Газипур) и организира комитети за набиране на средства за нови учебни заведения;
• на 24 май 1875 г. учредява Мохамеданско англо-ориенталско училище в Алигарх, което по-късно се развива в по-висока образователна институция и дава основата на по-късното Мюсюлманско университетско движение;
• инициира мюсюлмански образователни конференции (от 1866 г. нататък) за повишаване на стандарта и създаване на общностна подкрепа за образованието.

Политическа дейност и гледни точки

Сър Сайед допринася за политическото съзнание на мюсюлманите в Индия. В началото той подкрепя идеята за единство между хиндуистите и мюсюлманите, но с времето, поради чувствата на политическа и социална изостаналост сред мюсюлманите, започва да набляга на нуждата от защитаване на мюсюлманските интереси. Когато през 1885 г. е създаден Индийският национален конгрес, Сайед първоначално го приема като съвместна платформа, но с времето изразява опасения, че Конгресът представлява преобладаващо интересите на хиндуското мнозинство и не гарантира адекватна защита на интересите на мюсюлманите. Той се противопоставя на някои от исканията на Конгреса, като политическо представителство изцяло според числеността на населението и въвеждането на хинди вместо урду като официален език на административно ниво, тъй като това би могло да доведе до допълнителна маргинализация на мюсюлманската общност.

Наследство и критика

Дълготрайното наследство на сър Сайед е свързано с възстановяването на интереса към модерното образование сред индийските мюсюлмани и с институционалните структури, които той помага да се създадат. Алигархското движение поставя основите на по-широкото образование и модернизация в мюсюлманските среди и влияе върху по-нататъшните политически процеси в субконтинента.

В същото време неговите позиции привличат критики: някои го обвиняват в прекалена симпатия към британците и в това, че е засилил религиозно-комунални разделения. Други историци и изследователи подчертават, че неговият подход е бил прагматичен отговор на конкретни исторически обстоятелства и че усилията му имат дълбоко положителни демографски и културни резултати за общността, която представлява.

Сър Сайед Ахмед Хан умира на 27 март 1898 г. и остава запомнен като провокативна и влиятелна фигура — реформатор, организатор и мислител, чиито идеи и институции оказват значително влияние върху модерната история на мюсюлманската общност в Индия и върху формирането на по-късните политически течения в региона. Често е наричан „бащата на алигархското движение“ и в по-широк исторически контекст — една от ключовите личности в мюсюлманското възраждане в британска Индия.

Въпроси и отговори

В: Кой е бил сър Сайед Ахмед Хан?

В: Какво се случва през 1857 г.?

Въпрос: Как сър Сайед Ахмед Хан реагира на въстанието?

Въпрос: Какво казва сър Сайед в речта си в Мирут през 1888 г.?

Въпрос: Какво прави сър Сайед, за да подобри образователните стандарти сред мюсюлманите?

Въпрос: Как повишава политическото съзнание на мюсюлманите?

Търсене по буква