Кръвно изкупление (мормонско учение) — история, практики и последици
Кръвното изкупление някога е било учение на Мормонската църква. Бригам Йънг проповядва за първи път за кръвното изкупление през 50-те години на XIX век, въпреки че Джоузеф Смит може би пръв се е сетил за него. Понятието се отнася до идеята, че някои грехове са толкова тежки, че не могат да бъдат напълно изкупени само чрез покаяние и Христовата жертва, а „изкуплението“ изискваше проливане на кръв — често тълкувано като смърт на виновния. Това учение е базирано на специфични тълкувания на библейски текстове и ранни мормонски проповеди и не трябва да се бърка с общата доктрина за всеобщото изкупление чрез Христос.
Произход и доктринална основа
Идеята за кръвното изкупление се появява в контекста на усилено тълкуване на понятието за справедливост и наказание в ранната църковна мисъл. Някои лидерски проповеди от средата на XIX век разглеждат определени престъпления — като убийство, прелюбодеяние в някои случаи, отричане от вярата или тежка предателска дейност — като такива, за които личното разкаяние няма да бъде достатъчно без „кръвно“ възмездие. В разговорния език те понякога се описвали с фрази като „кръв за кръв“.
Практики и изпълнение
На практика интерпретациите са варирали: докато някои лидери и общности са говорили за идеята главно в богословски или метафоричен контекст, други я тълкували буквално. В Юта през втората половина на XIX век възникват въоръжени групи и форми на самосъд, а понякога и местни милиции, които се позовават на различни оправдания за налагане на наказания. Появата на подобни екзекуторски отряди и практики се свързва с напрежението между църковните власти, местното население и федералната власт в периода на територия Юта.
Известни инциденти
Най-известният трагичен епизод, с когото историците свързват влиянието на радикални тълкувания на принципа за кръвното изкупление, е клането в Маунтин Медоус (Mountain Meadows Massacre) през 1857 г. Тогава в резултат на нападение върху каравана от заселници загиват множество хора; между жертвите са и емигранти от Арканзас. Ролята на мормонски милиции и местни участници в инцидента е предмет на продължаващи исторически изследвания и съдебни процедури — един от обвинените, Джон Д. Лий, е осъден и екзекутиран в по-късни години за участието си в това събитие. Някои историци намират връзки между учението за кръвното изкупление и мотивацията за насилие в отделни случаи, докато други подчертават многобройните социални, политически и военни фактори, които са допринесли за трагедията.
Реакция на църквата и съвременно становище
С напредването на времето и особено след влизането на Юта в Съюза и засилването на връзките с останалата част от Съединените щати, официалната позиция на Църквата се изменя. В края на XIX и през XX век ръководството на Църквата на Исус Христос на светиите от последните дни постепенно дистанцира и неформализира тези крайни тълкувания. Днес те не са част от официалното учение на църквата; съвременните изявления и инструктировки акцентират върху всеобщия смисъл на Христовото изкупление и отхвърлят оправданието на насилие или самосъд.
Фундаменталистки групи и продължаващи вярвания
Въпреки официалната отмяна и отричане на подобни практики от главната мормонска организация, някои фундаменталисти вярват и до днес в буквални или частични версии на учението за кръвното изкупление. Тези групи са отделни от основната църква и обикновено поддържат по-консервативни и радикални интерпретации на ранните учения.
Последици и историческа оценка
- Социални и правни последици: Учението и неговите интерпретации допринасят за климат на страх и недоверие в определени периоди, подпомагат възникването на самосъд и усложняват отношенията между територията Юта и федералните власти.
- Репутация и историческа памет: Свързването на мормонската общност с идеи, оправдаващи насилие, остава чувствителна тема и се използва в публични дебати и критики, като засяга възприемането на църквата в обществената памет.
- Изследвания и дебати: Историците продължават да обсъждат степента и начина, по които доктрината е била прилагана, както и връзката ѝ с конкретни актове на насилие. Много съвременни изследвания подчертават сложния набор от фактори — религиозни, политически, икономически — които са довели до конкретни трагедии.
Кратко заключение: Кръвното изкупление е историческо явление в рамките на ранната мормонска мисъл, което в някои случаи е имало реални и драматични последствия. Днес главната мормонска църква не поддържа тези учения като част от официалната си доктрина, а тяхната историческа роля и вредни последици са предмет на критичен преглед и признание.
Въпроси и отговори
Въпрос: Какво е кръвно изкупление?
О: Кръвното изкупление е учение, което някога е било широко разпространено в Мормонската църква и според което единственият начин някой, който е извършил убийство, да изкупи греха си, е да бъде убит.
В: Кой пръв проповядва за кръвното изкупление?
О: Бригам Йънг проповядва за първи път за кръвното изкупление през 50-те години на XIX в., но е възможно Джоузеф Смит да е мислил за тази идея преди него.
В: Какво представлява наказанието "кръв за кръв"?
О: Наказанието "кръв за кръв" е другото име на кръвното изкупление и се използва за наказване на хора, извършили убийство.
В: Дали кръвното изкупление се е използвало само за насилствени престъпления?
О: Не, кръвното изкупление се е използвало и за ненасилствени престъпления, като например напускане или отричане на църквата или сключване на брак с човек от друга раса.
В: Какъв ефект има идеята за кръвно изкупление върху Юта?
О: Идеята за кръвно изкупление доведе до използването на разстрелни отряди в Юта в продължение на много години.
В: Какво представлява клането в Маунтин Медоус?
О: Клането в Маунтин Медоус е събитие, при което мормони убиват няколко емигранти от Арканзас. Смята се, че клането е повлияно от идеята за кръвно изкупление.
В: Повечето мормони все още ли вярват в кръвното изкупление?
О: Не, днес само някои фундаменталистки настроени мормони все още вярват в кръвното изкупление.
